……

可薩汗國還真是打得一手如意算盤啊！

可薩汗國意圖讓華夏帝國先牽扯住庫曼汗國的兵力。

當華夏帝國和庫曼汗國打得差不多時，就是可薩汗國出兵攻打庫曼汗國的時機。

然而華夏帝國會如可薩汗國的願麽?這就不一定了。

可薩汗國的可汗皇帝阿史那撒迦利亞看著麾下的大臣們，命令大臣們即日起開始準備。

等待自己的命令，當命令一到達，可薩汗國的將士們就全部發兵拿下庫曼汗國。

就算不能完全拿下庫曼汗國，也要把庫曼汗國的肉給扯下來幾塊，特別是庫曼汗國東部那一塊肥沃並且暖和的大草原可薩汗國勢在必得。

故此，阿史那撒迦利亞讓自己的丞相布藍立即想東方的各個國家和解。

阿史那撒迦利亞可不希望當自己傾全國之力攻打庫曼汗國時東方的那些汗國乘虛而入。

華夏帝國的先例可還在這裡，華夏帝國就是發兵北上時東羅馬拜佔庭帝國這些國家乘虛而入。

阿史那撒迦利亞的自然要做好萬全的準備，阿史那撒迦利亞打算直接用錢砸東方那幾個貧窮的汗國。

阿史那撒迦利亞身為可薩汗，他自然知道自己這些鄰居的國內情況。

如果葛邏祿汗國和回鶻汗國不缺錢，恐怕他們並不會捕捉國內的人來販賣自己，然後自己作為二手販子賣給華夏帝國的龍陶州。

不得不說阿史那撒迦利亞還真是華夏化嚴重，他如今稱呼華夏帝國的官員一般都是以官職來稱呼。

比如龍陶州，夢征東等等，而他們如今可薩汗國稱呼大人物也是這樣。

比如阿史那撒迦利亞的丞相布藍就被稱之為布藍丞相或者布藍丞。

這名字呼別看好似很直白，但是這種名字可不是一本人能夠叫的，叫這種名字的一般都是有官職在身的。

比如梅憲英可是被稱之為梅華夏的，因為她是華夏學士院的一號人物。

而阿史那撒迦利亞華夏帝國國內其實私底下還是稱呼他為阿史那可汗或者可薩國主，而不是稱他為可薩皇帝。

在華夏帝國的認知之中，可薩汗國和自己並不是完全對等的關系。

在華夏帝國眼中和自己能夠對等的就只有東羅馬拜佔庭帝國和阿拉伯阿拔斯王朝。

其他國家華夏帝國或多或少都會帶著一點不對等的想法，國主是什麽意思，字面意思就是一國之主。

但是真正的意思呢?華夏帝國的意思是什麽，華夏帝國的意思就是比自己弱的帝國會被稱之為國主。

甚至可薩汗國國內阿史那撒迦利亞也被大部分人稱之為可汗和國主，國主這個稱呼一看就是受到華夏帝國影響的。

華夏帝國和可薩汗國的外交信件之中，大部分都是華夏皇帝陛下問候可薩國主陛下。

或者華夏帝國聖天子陛下問候可薩可汗陛下。

只有很重要的國書之中，華夏帝國才會用華夏帝國聖天子雅君問候可薩帝國皇帝陛下撒迦利亞。

可薩汗國國內也有按照華夏帝國的說法稱呼的，比如如今阿史那撒迦利亞派遣丞相去東方用錢把那些國家砸得不會與之為敵。

阿史那撒迦利亞的各個大臣們也說的是大汗聖明，而不是皇帝陛下聖明，只有丞相布藍說的是皇帝陛下聖明。

畢竟丞相布藍以撒算得上是可薩汗國之中的皇黨，他不可能稱呼阿史那撒迦利亞的為可汗。

畢竟他的官職也是華夏文化之中的丞相，如果他稱呼阿史那撒迦利亞的為可汗，那麽豈不是自我否定了麽。

因為可薩汗國並沒有丞相這種一人之下萬人之上的官職，

只是如今學習華夏帝國才有了丞相這個官職。就像如今可薩汗國境內，他們按照華夏帝國制度設立了州牧，但是州牧這個稱呼只有在重要場合還有發布號令時用一下。

大部分情況下這些州牧還是被稱之為可汗，阿史那撒迦利亞屢次禁止，但是百姓們屢次不改。

這讓阿史那撒迦利亞也是十分的無奈。

最好笑的是這些州牧大部分情況下都是身穿華夏帝國的服飾，沒錯是華夏帝國的便服。

可以說除了深入骨髓的文化習慣之外，這些人大部分還是被華夏化了一些。

比如拿著華夏帝國的扇子，吟詩作對，或者動不動就舞刀弄槍。

當然他們做的詩詞真是十分不堪，別說華夏帝國的人了，就連可薩汗國的一些有文化的人聽了都難受。

但是哪怕是這樣，可薩汗國還是在華夏化的路上走得越來越遠。

只不過可薩汗國在華夏帝國看來還是有一些跑偏了，沒有按照華夏帝國朝廷設計的步伐行走。

當然這也無關痛癢，畢竟可薩汗國是一個獨立的國家，可薩汗國明面上也是和華夏帝國對等的國家。

華夏帝國不可能憑借自己的意志從而改變可薩汗國的步伐。

可薩汗國可以算得上是以華夏文化為骨，自身的文化為心臟和大腦，東羅馬拜佔庭帝國的文化為皮。

就像軍隊這方面，可薩汗國還是沿用的之前的制度，全民皆兵，只要可汗一號召可薩汗國各個部族首領可以拉出一大批軍隊出來。

事實上華夏帝國和東羅馬拜佔庭帝國都在積極向可薩汗國輸出文化，只不過華夏帝國比較溫和。

華夏帝國就好似溫水煮青蛙，等到華夏文化已經完全滲透時，可薩汗國改也改不了了。

而東羅馬拜佔庭帝國有一些強行，東羅馬拜佔庭帝國主要是想要輸出自己的東正教文化。

然而這可就是冒犯了可薩汗國了，可薩汗國可是自詡為如今世間唯一的猶太帝國。

在可薩汗國眼中東羅馬拜佔庭帝國的信仰本來就是異端，雖然華夏帝國的信仰也是異端。

但是華夏帝國不禁止可薩汗國的傳教士傳教，最多就是讓天師宋玨代管而已。

當然這只是明面上的，但是這也就夠了，華夏帝國如此，可薩汗國至少也明面上允許道教傳教。

但是東羅馬拜佔庭帝國可就太過於暴躁了，東羅馬拜佔庭帝國有一種半強製傳教的做法，這讓可薩汗國有些抵觸。看書還要自己找最新章節?你OUT了，微信關注美女小編幫你找書！當真是看書撩妹兩不誤！