天上的日頭並不毒辣，可幾位裡正卻感覺有團火在心中燃燒。聽李逍這麽說，也都是無奈的歎聲。

　義倉，社倉，本質上都有些相似，這是一種鄉民自助的產物。不同於朝廷的官倉，儲存的是朝廷衙門征收上來的田租糧食，那些糧食要通過水陸轉運，除部份留存地方州縣的官倉，大多數都最終轉運到各地重要的水陸要衝的大轉運倉中。

　比如沿運河的幾個大糧倉，有的糧倉甚至能存上百萬石糧食，比如隋朝曾經修建的八大糧倉，存糧皆在百石萬以上。

　這種大糧倉修建的目的，就是能夠迅速的向全國各地調配糧食。不管是戰爭，還是賑濟災情，都能夠迅速有效的調配。畢竟這個時代，糧食不但生產能，而且運輸也難。

　正是因此，朝廷雖然在各地都有糧倉，但這些糧倉裡的糧食可不是輕易能動的。一般非緊急情況下，敢私開官倉，那就是殺頭之罪。也正因此，有的時候，哪怕發生大災，有的死板官員也會拒絕開倉。

　朝廷鼓勵百姓建義倉自助。

　所謂義倉，也就是大家自發的建一個倉，一般為一個鄉或者一個裡的百姓，自己建一個糧倉，每年收獲之時，大家按約定的標準向倉裡繳納一定的糧食，一些貧困或孤寡者可減免。

　這倉裡的糧食派專人管理，遇到災荒之時，則拿來自救。

　而社倉，一般是由官府以官方的名義，在每縣設立，要求地方百姓按所佔田地數量，按比例繳納一定的糧食入倉，由官府派人管理。社倉的職責也就是救災賑濟，求助孤寡，相比起官倉，社倉不會有那麽多程序，不用層層上報，遇災荒之時可以根據情況打開。

　因為社倉有一定的強製性，其實又具有地稅的性質，說是自發的，其實就是一種稅務。

　而且因為是由官府管理，百姓也並不是太信任，想用到裡面的糧食也不太容易。

　因此往往大家還是更信任義倉，畢竟義倉是自治形式，不用經過官府。

　李逍現在提議建一個鄉約堂的義倉，就屬於鄉民自發建立的義倉，只不過是隸屬於鄉約堂這個民間自發組織之下。

　旱情嚴重，今年肯定會歉收，甚至弄不好到時絕收，夏天的時候缺糧是肯定的。

　現在早做打算，也好過到時混亂。

　提前建一個義倉，也是出此考慮。

　“現在大家手裡也沒什麽糧食，有糧的基本上都是地主之家，若說讓大家免費捐糧，這也不現實。我的想法是，按如今的市價，由義倉向有糧的鄉民們手裡購買。”

　“買糧入倉，儲存管理，待到饑荒之時，那麽鄉民就可以來買糧，以度饑荒。”

　下河裡的劉裡正疑惑，“現在鄉約堂裡並沒有錢啊。”

　鄉約堂建立至今，時間未久，而且這只是一個鄉民抗旱自助的民間團體，既無經費，又沒拔款。

　根本不涉及到半分錢，不管是理事也好，議員也罷，那都是自帶乾糧的。

　李逍說建義倉，不用捐而用買，那哪來的錢買?

　做為一個地主，李逍一直覺得自己是有社會責任的。

　地主嘛，不管是怎麽成為地主的，本質上他是佔有更多的田地，也就佔有更多的社會資源，哪怕他的這些佔有，實際上都是有條件換回來的。

　但從社會這方面來講，地主畢竟是佔有更多社會資源的，那他就應當負有更多的社會責任，這也就是常說的能力越大，責任也就應當越大。

　李逍自己是個地主，他更願意成為一方鄉賢。

　鄉賢不應當僅僅是鋪橋修路這些，還應當更有作為，比如說引領鄉民們更好發展。

　建立學校，教育鄉中子弟是其一，帶大家抗旱救災也是其一。

　但遠不止這些。

　遇災害饑荒，地主們不應當僅僅是施個粥借個錢這麽簡單，他還應當更積極。

　“我們都是在各鄉有些名望之人，相信大家也不願意看到夏天來時，鄉裡的鄉親們背井離鄉去逃荒，甚至是賣兒鬻女的，甚至是餓死他鄉。做為各鄉的名望，我們應當幫鄉親們一把。”

　“三郎你就說怎麽做吧。”

　幾位裡正被說的很感慨，同在一個鄉，其實大家又哪沒感情呢。

　就算是一條貓一條狗養久了，也是有感情的，更何況是相處久了的鄉親鄰居們。

　“我的意思是，救災也得合理安排，統籌布局。”

　建一個義倉，掛在鄉約堂名下，由鄉約堂負責管理。

　也不采用捐這種模式，而用買。畢竟地主家的糧食也不是大風刮來的，捐的話，大家又願意捐多少。

　可賣的話，哪來的錢呢?

　李逍提出自己的想法，“我們先以鄉約堂的名義印一些義倉債券，然後用這債券向鄉民們發行，讓大家認領。有錢者可自願認領，把義倉債券發出去之後，募集到的錢款，再向鄉中有糧的地主大戶們按市價購買糧食，儲存在義倉之中。”

　張裡正問，“大家為什麽要拿錢來買這義倉債券呢?”

　“當然是為了自助啊，再一個，這個債券就既名債券，那就相當於一個債權。比如一張債券上寫的是一千錢，那麽這張債券就相當於是一千錢，另外，這個債券上還會有約定好的利息，比如說我們發一張一千錢的債券，約定好一年後向債券所有人贖回時，要付給他三成的利息，本息本一千三百錢。”

　這樣一說就比較好理解了，債券嘛，就相當於是一張借條，約定好了利息。

　“嗯，認領債券能有利息，倒是可以。”

　畢竟不是白認領，錢拿出來認領債券將來是可以回本，並得息的，況且債券的用途也很明確，就是購買糧食以幫大家儲糧備荒。

　“三郎，可是一年後我們拿什麽來贖回債券並給付利息呢?”

　“很簡單，誰受利，誰負責。比如說我們以鄉約堂名義發債券買糧食，那麽以後就應當是由鄉民們來承擔這筆本息錢，畢竟大家到時能得到珍貴的糧食。或者說更公平一些，我們在發行債券募集到錢，然後買來糧食入倉之後，可以再印製糧票。”

　“糧票?這又是什麽?”

　“糧票就是糧食票據，比如說我們買來一千石糧食，那麽我們就可以印一千石糧票，比如一張面額一石糧食的糧票，就可以在糧倉裡換到一石糧食。”

　李逍的想法比較多，糧票其實也是為了完善義倉的糧食使用。

　鄉民們想要用義倉的糧，得先有糧票，糧票要先拿錢到鄉約堂兌換，或者說打借條兌換。並且，糧票不是想買就能買，得有條件限制。

　首先得是藍溪鄉民，其次按每戶人口的數量，來定好口糧標準，每戶每月只能最多購買多少糧票換多少糧，超過標準有錢都不能兌換。

　這樣一來，債券、糧食、糧票、糧錢，就形成了一個循環了。

　鄉約堂買糧的錢，是發債券的，而還債券本息的錢，是賣糧的錢。

　“大家有錢的可以用錢換糧票，沒錢的，可以暫時賒欠，待有錢時還錢，或者等來年糧食收獲時，按市價用糧食折抵。”

　幾位裡正感慨著道，“三郎想的是很周全了，繞這麽一個大圈子，就是有些繞啊。”

　“繞是為了公平！”李逍道。

　地主們雖然有錢有糧，但也不能讓他們白捐糧借錢，而繞這一大圈，正是為了保證整個過程的一個公平公正性，這樣才能讓這成為一個機制，以後能夠長期運行。

　而不是說每次靠打土豪，這樣的辦法是不能長久的。

　就好比李逍剛才強調的，債券發行得約好利息，最好是按市情。而購買糧食也得按市價，不能說讓有糧的地主們吃虧。百姓換糧票也是按市價，這樣才能保證義倉能夠賣出糧食得錢用以贖回債券。

　李逍沒采取看似更簡單的一個辦法，即讓鄉民們湊錢，然後向地主們買糧，他覺得湊錢這個辦法雖簡單但並不是最好的。

　繞上一大圈，雖然複雜一些，但更符合實情。

　有錢的人，可以多認領一些債券，而因為有利息，所以多出錢也不會吃虧。地主們出售糧食給義倉，也都是按市價，雖說這個時候賣糧並不會劃算，但畢竟是為了本鄉的鄉親們，為了避免到時災荒動亂，經濟上讓步一些，大局上劃算。

　這整個流程裡，導入的是市場經濟行為。

　“我們發債券，也不一定就向本鄉發，還可以向其它人募集。募集得錢後，也不一定就要向本鄉大戶買糧，若其它渠道能買到糧也是一樣的。 ”

　“說的沒錯。”大家點頭。

　“回頭再召集一次理事會，大家一起商議一下。若是能夠得到多數通過，那麽就按三郎的辦。”幾位裡正也都是鄉約堂的理事，覺得李逍的提議未雨綢繆，還是很不錯的。

　“三郎。”

　遠遠的，張蔥帶著一人跑來。

　“三郎，這位狄郎君有事找你。”

　李逍看著有些氣喘的狄懷英，“為玉米而來?”

　狄懷英一笑，“三郎厲害，正是為玉米而來，敢問三郎現在手裡有玉米了嗎?”

　“有。”

　李逍一句話，讓狄仁傑笑的更燦爛了，一路上始終提著的一顆心也終於放了下來。