一事不勞二主。

　李治倒是挺會安排人的，把雕版印刷術拿到手後，乾脆又交給了李逍來負責。在秘書監下新設一個印刷局，負責印書。

　皇帝交給自己新秘書的第一個任務，盡快把印刷局搭建起來，反正要人他給人，要錢給錢，要地給地。一萬套九經，這是李治交給印刷局的任務。

　財大氣粗。

　李逍不由的感歎，皇帝手筆果然大。

　要是自己，就算有印刷術在手，就算印刷成本低，也不會直接就先來個一萬冊的。我肯定要先調查下市場啊，再比如開個招商大會啊，尋找些經銷商什麽的，起碼要先弄到一些訂單，甚至最好是先拿到些訂金，這樣才會上馬動工的。

　直接就先來一萬套九經，太簡單粗暴了。

　不過一萬套對於皇帝來說，確實也不算多。

　畢竟大唐如今的科舉考試，其實以明經和進士兩科為主，而其中進士科錄取的人少，以明經科錄取最多，特別是考明經的往往是那些士族子弟。俗話說三十老明經，五十少進士。

　你要是三十歲才考中明經，那就算老了。而如果五十歲就能考中進士，還算年輕的。

　“陛下，臣請陛下賜幾個字。”李逍嬉皮笑臉。

　“賜字?”李治有些丈二和尚摸不著頭腦，怎麽突然的就說要賜字?

　李逍讓人取來紙墨筆硯，親自替皇帝磨墨。

　“就寫一行字，欽定科舉考試九經正版，秘書省校正！”

　李逍打算用皇帝的字來做招牌為九經打廣告，等這九經印出來，每卷封面上都印上一行大字，欽定科舉考試九經正版，他娘的，有這行字，那這套九經還不得牛氣衝天。

　再加上秘書省校正，那絕對是抬身價的事情啊。

　他李逍做事情，要做就要做最好啊。

　“陛下，臣聽聞著作局有一本書已經校定完畢，是否也可以交給印刷局印刷頒行?”

　“你是說五經正義?”李治一下子就明白李逍說的是哪套書了。

　五經正義，就是對五本經典的義疏解釋。漢武帝時，朝廷將詩經、尚書、禮記、周易、春秋這五部書宣布為經典，故稱五經。

　在貞觀時，太宗皇帝命大儒孔穎達等編寫五經義疏著作，這套書是對五部經典的官方解讀，由孔穎達主編，歷時三十多年，前後五十多位著名學者大儒參與。

　其中《周易》用魏王弼、晉韓康伯注;《尚書》為梅賾本漢孔安國傳;《詩經》用漢毛亨傳、鄭玄箋;《禮記》用鄭玄注;《左傳》用晉杜預注。各經大多依據自古以來，特別是兩漢魏晉南北朝至隋的多家注釋整理刪定而成，“事必以仲尼為宗”，試圖“去其華而取其實，欲使信而有征。”

　這套書的目的，就是完成五經內容上的統一，總的來說，就是統一思想。

　這對大唐統治天下，當然是大有幫助的，選用更適合朝廷需要的經典注釋，有益於朝廷。

　“臣認為五經正義歷時三十余年，如今既然已校定完畢，那就應當立即刊印頒行天下。而且臣還建議，可將此五經正義列為標準，規定以後科舉考試經典部分亦必須按此答卷。”

　李治覺得說的很有道理。

　“可再刊印五經正義一萬套。”

　大唐奉行的是儒家九經，比起漢家的五經要多出幾本經典來，不過五經也是基礎。

　這套書可是好不容易完成的，從貞觀初到現在，好不容易編完，並校定完。

　按正常情況，這套書完成後，會由秘書省著作局抄寫幾套，分藏於朝廷的幾大館閣之中。

　但是現在既然有了印刷術，當然可以刊印發行了。

　儒家的這五本經典，成書年代早，文字晦澀難懂，記事又簡略不祥，因此後人學習起來有很多困難，於是後來學者大儒們流行為經書作傳、注，可一部經書又往往有各執一說的多家傳、注，後人更不知道該聽哪個的。

　大唐編的這套五經正義，就是要從中選出比較好的注本，摒棄其余雜說，對前代的繁雜經學解釋進行一番統一整理，又因為前代的注本，也有難解之處，於是還要對傳、注，又加以疏通解釋。

　這其實是一套工具書，專門用來解讀學習五經的工具書。

　這套書，包括《周易正義》14卷，《尚書正義》20卷、《毛詩正義》40卷、《禮記正義》70卷、《春秋左傳正義》36卷。

　總共一百八十卷，可謂巨編。

　特別是不但有孔潁達等大唐名儒，還有如於志寧、長孫無忌等許多重臣參與增損。

　“好，五經正義交於印刷局刊印，然後發行天下，以後凡士人應明經科，均須誦習儒經，義理全據五經正義所說，否則就視為異端邪說。”李治拍板。

　朝廷科舉幾十科，但以明經為主，九經和五經正義為考試必用書，那麽這套書的思想理論對唐人將會有巨大的影響。

　李逍也是知道些這些儒經的哲學思想的，比如周易正義裡宣揚的是先道而後形的唯心論，而禮記正義這本書，宣揚的則是儒家重禮的觀念，提倡尊卑貴賤的等級差別。

　這就是統一思想。

　漢以來，朝廷信奉儒學，以儒治世。儒家經典是儒家的根基，而經學又是儒學的表現形態，通過注解經書，表達的是一個時代知識群體的理想、追求、思想旨趣和價值觀念。

　可以說，統一儒家經典注義，其實就是在統一天下人的普世價值觀，通過支持宣傳那些對朝廷有利的價值觀思想，進而達到更牢固的統治。

　而從另一方面來講，李世民當初搞這套巨編，其實也是把被士族壟斷在手裡的學術權，收歸到朝廷的手裡。

　朝廷一套五經正義編成刊行，那麽這五經的解釋權就不再是在那各個士族之手，而是在朝廷之手了。

　“要人給人，要錢給錢，要地給地，朕希望能夠在最短的時間內看到成效。”

　“一萬套九經，朕所欲也，一萬套五經正義，亦朕所欲也！”