大慈恩寺。

　“長公主拒絕了我們的提議?”三藏法師的語氣聽起來很平淡。

　“嗯，她說封神榜書中的觀點只是作者的，連載並不代表報社的態度。她還說，我們也可以找一個作者寫本崇佛的，只要寫的有封神榜一樣好，那麽長安報社也一樣可以刊印連載。”大慈恩寺的知事和尚有些不安的說道，住持交給他的這件事情，他已經先後去了長安報社幾次，可一次都沒談成。

　三藏法師名為玄奘，俗家名為陳禕，玄奘是他的法名，而三藏法師是別人對他的一個尊稱。

　在唐朝，三藏法師是對精通佛教聖典中之經、律、論三藏者的尊稱，又叫三藏比丘、三藏聖師或略稱三藏，對來自印度、西域的佛典進行漢譯的僧侶，都常尊稱譯經三藏或三藏法師。

　玄奘只是經較有名的三藏法師之一而已。

　今年五十四歲的玄奘，曾於貞觀元年一人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利一百五十粒，佛像七尊，經論六百五十七部，並長期從事翻譯佛經的工作。

　他與弟子翻譯出大量佛曲，其中有名的譯典有大般若經、心經、解深密經、瑜伽師地論等。

　“寫一本有關於佛的嗎?”

　玄奘若有所思。

　他主持大慈恩寺以來，創立了法相宗，一直以來都在積極從事著翻譯當年取經帶回來的經典，對於寺中的俗務，並不太過關心。

　可最近封神榜的火爆，還是對佛家有了很大的影響，甚至都影響到了大慈恩寺的香火了。

　做為一個出家人，再淡然，也無法淡然到看到信徒的流失。

　更何況，玄奘也看過已經連載的封神榜章節，覺得這就是本神魔志怪，根本不是什麽事實歷史，但他也不得不承認這本寫的很精彩，可其中確實夾帶私貨嚴重，居然把佛家的許多大佛，都寫成了他們道家神仙的弟子，這就太過份了啊。

　“住持，小僧覺得玉瀨長公主還是記恨當年之事。”知事僧道。

　所謂當年之事，自然就是當年玉瀨還是高陽公主時，跟玄奘的徒弟辯機和尚的那一段荒唐之事。本來兩人的事情雖然滿城風雨，但也不至於鬧到最後那個地步，可是後來他們佛家裡有人看不慣此事，做了些手腳，於是乎，高陽送給辯機的金枕頭被一個小偷偷去了，再然後這個小偷偏偏就又被雍州府給抓住了，金枕頭便扯了出來，於是最後公主和辯機的偷情上了公堂，最後讓玄奘的得意弟子辨機被斬，公主被幽。

　本來辯機和尚是玄奘的得意弟子，協助他翻譯了很多佛經，甚至玄奘那本根據自己西行求經經歷而寫的大唐西域記，也是由他口述，辯機記錄整理而成的。

　玄奘曾經把辯機視為自己的接班人，未來大慈恩寺的下一代住持。

　當年那件事情，是佛家自己人在裡面搞的鬼，辯機被殺了，大慈恩寺名聲大損，玄奘痛失愛徒，而高陽也受了很重的責罰，被幽禁府中數年。

　長公主有怨氣也很正常。

　“我這有辯機所寫大唐西域記十二卷，是辯機當年據我口述而整理寫成的，時面記述的是我當年西遊親手經歷的一百一十余個國家及傳聞的二十八個國家的山川、地邑、物產、習俗等，這書不是佛經，但也寫的不錯，你拿去給長公主看，就說我們大慈恩寺想在長安新聞報上連載這本遊記。”

　“聽怕他們未必肯刊印連載。”

　“你是處理這些俗務的知事僧，你難道就不懂得變通嗎?樓觀道宗聖觀當初花了很大一筆錢買下了封神榜的版權，並且還在長安新聞報上花重金買廣告位打廣告，我們也可以。樓觀道出錢李家的印刷坊印道藏，我們也可以印佛經，這印刷術印刷經籍，確實是快捷又低廉，我們也可以印。”

　唐僧當年取回來那些真經，足有六百多部，這些年陸續翻譯出了七十多部，有一千三百多卷。這些取回來的經書，多年來也隻抄寫了幾份，譯出來的經書同樣隻抄了幾份典藏。

　而人家樓觀道現在卻開始大量印刷道藏，動不動就一本道經印幾千本，到處散發，這種影響力的擴散是巨大的，人家還通過報紙打廣告、連載崇道，玄奘認為這些都是值得借鑒學習的。

　大慈恩寺是當今皇帝建造的，因此規模很大，香火很旺，也有足夠的錢財支撐。宗聖觀能做的事情，他們當然也可以做。

　他們印道藏，那大慈恩寺可以印佛經。

　他們刊封神榜，那大慈因寺可以連載西遊記。

　長安報社不是說自己態度中立嗎?那就砸錢，只要有足夠的錢砸下去，他們自然會中立的。

　佛家的影響力也可以用錢買來的，比如說有錢可以修建宏麗的寺院，有錢可以翻譯更多的經書，可以做更多法事，可以更廣泛的宣傳佛家思想，爭奪更多的信徒，甚至是可以結交朝中的權貴，為他們在朝中多說話等等。

　畢竟是曾經行走過五萬裡的高僧，玄奘不是那種隻知念死經書的人，他是個知道變通之人。

　知事僧如醍醐灌頂。

　“住持，說到廣告，今日我在長安報社裡聽到一個消息。據說安東經略安撫使、武珍州刺史李逍要在長安新聞報上打一個廣告，說是在登州赤山浦港，下個月將舉行一場盛大的奴隸拍賣會，介時將會有八千名奴隸進行拍賣，讓天下各地有意者可前往競拍。”

　玄奘聽完，眉頭一擰。

　這確實是個比較驚人的消息。

　“消息屬實嗎?”

　“千真萬確。”

　“如此的話，你可以親自走一趟登州，若是價格合適，可以多買些奴隸回來。”

　別以為佛道都是出家人，就真的超然世外。

　事實上是，佛道兩家，都沒有真正超然世外的。有些道家還超然一些，但佛家卻沒幾個是真正超俗的。

　唐代的僧院裡普遍蓄養大量奴婢，一般僧人與奴婢的比例超過二比一，而一些有名的大寺，其僧人與奴婢比例甚至是一比二以及一比十及更高。

　普通寺院，平均約有奴婢二十人，而做為皇家寺廟之一的大慈恩寺，雖然立寺不過八年，但因為是皇帝所建，因此從一開始就寺廟規模巨大，擁有極大的寺產。

　被賜有大量的田地、奴婢，再加上有玄奘主持，名氣大，引得大量信徒進獻香火，讓這座大慈恩寺這些年的錢財源源不斷的大量增長。之前玄奘親自設計建造了大雁塔，但也只花費了九牛一毛而已。

　一般的寺廟有幾十個奴婢，而如大慈恩寺、大興善寺這樣的知名大寺，卻擁有上千的奴婢。

　曾經為隋朝皇家寺廟的大興善寺據說最興盛之時，擁有奴婢三千多名。

　而現在的大慈恩寺，也有一千多名奴婢，這麽眾多的奴婢不僅在寺院內從事一些雜活，更有大量的在寺外的寺田、寺坊裡從事生產勞作。

　雖然佛教內律禁止蓄養奴婢，但寺院卻用文書變通一下，把奴婢改稱為淨人。

　那些佛家就用這種偷換概念的方式來役使奴婢，對外稱寺皆淨人，無可役者。但實際淨人，就是奴婢。比如貞觀十九年，太宗賜西明寺淨人百房，一次就賜了一百戶幾百口奴婢。

　寺廟需要奴婢種田耕地，需要奴婢做工，需要奴婢們打掃役使，越大的寺廟寺產越大，對奴婢的需求就越大。

　各寺的淨人除了來自於朝廷的賞賜外，便是主動在外購買了。長安城有牛馬市，裡面就有奴婢買賣。

　不過近年來天下相對承平些，奴婢來源大減，價格上升，奴婢買賣就沒那麽容易了。

　而李逍要在登州搞個奴婢拍賣會，一次拍賣八千奴婢，這個消息是驚人的。哪怕是平時不太過問俗務的玄奘，也在驚訝之下親自做出了指示，讓知事僧親自去趟登州買奴婢。

　“如果價格合適，比長安的低，那就多買些。”

　大慈恩寺有錢，也有很多田地，甚至擁有不少自己的作坊，他們雖有淨人千余，但還是遠遠不夠。大興善寺可是擁有淨人三千余，遠超大慈恩寺。

　長安新聞報還沒有正式刊印出售，但這最新一期上的一條廣告，就早已經被廣而告之了。

　登州赤山浦有八千高句麗奴婢要發賣的消息不徑而走，轉眼間就已經傳遍了整個長安城。

　聽到這個消息，許多人都蠢蠢欲動。

　這年頭，奴隸是有極大市場需求的，有價無市，奴婢什麽時候都有需求，但市場供應量一直不足，尤其是這些年，是越來越供不應求。

　一下子出現八千奴婢，這怎麽不讓人轟動。

　如同聞到腥味的鯊魚一樣，長安的勳戚權貴之家都已經在到處求證這個消息了。

　連太極宮中的皇帝李治，都被這個消息驚到了。

　“誰?李逍要在登州拍賣八千奴隸，高句麗奴婢?他哪來的八千奴婢?這到底是怎麽回事?”

　皇帝驚問百騎司統領張大師，一臉懵逼的樣子。