張梁拿起一塊床幃板，回到工作台前面。

　按照設計圖紙，床幃板上使用嵌金工藝，鑲嵌的都是優美的帶有美好寓意的吉祥圖案。

　第一塊床幃板，鑲嵌的是白頭偕老。

　一株盛開的牡丹花，上面站著兩隻白頭翁，寓意著白頭偕老。

　圖案很簡單，可是轉換成線條組成的嵌金圖案，就不那麽容易了，很多地方，只能靠留白來體現圖案的色彩和空間層次。

　這需要很深厚的繪畫功底。

　所以說，繪畫對木雕、嵌銀工藝來說，是不可缺少的基本功。

　張梁逼著小山他們練字練繪畫，就是在磨煉他們的基本功。

　木雕、嵌銀工藝有三個基本功，繪畫、刀工、內功。

　可以說，不會繪畫的木雕師不是真正合格的木雕師。

　雕刻師在雕刻的過程中都離不開畫，往往會邊畫邊雕。

　因為要做出有立體感的圖案，首先要能畫出所要雕刻的平面圖案、有時還需要多角度的平面圖案，作為木雕師雕刻時的下刀依據。

　就像張梁之前雕刻根雕牛的時候，光畫的草圖就有幾百上千張之多。

　最終才製作成一尊不需要透支精氣神的宗師之作。

　可見繪畫對於雕刻的重要性。

　刀工。

　這裡說的刀工，不是耍大刀的功夫，也不是切菜的功夫，而是指木雕師運用雕刻刀的能力。

　對於一名專業的木雕師來說，精湛的刀工是一項必備能力。

　雖然如今的電腦機雕被運用得越來越多，但是手工雕刻是任何時候都不落伍的，並且更具有收藏價值。

　而鍛煉刀工的第一步，就是熟悉刀性。

　就是了解自己的刻刀。

　這一點和武俠中描寫的一樣，要做到手中有刀，心中有刀。

　有些玄幻，不過這個是真的，無論是木雕師還是廚師，好的木雕師、廚師都會有屬於自己的專用刀具。

　張梁安排徒弟們磨刀，就是為了讓他們更了解刀性，自己親手磨出來的刀，以後用起來來也會更加順手。

　當然了，刀工的訓練，還有其他的步驟，這個暫時小山他們還不需要，暫時不介紹。

　接下來就是內功，這個聽起來更加玄幻。

　內功說的不是武俠裡的九陽神功，葵花寶典之類的。

　說的是內在的素養，文化素養，藝術素養，對作品的理解能力。

　張梁現在就卡在了這一關，內功不夠，所以達不到宗師境界。

　老郭經常念叨的一句話，相聲拚到最後，拚的是文化。

　張梁非常讚成這句話，工藝也一樣，到了最後拚的就是文化。

　文化就是傳統工藝人的內功。

　百分之九十九的工藝大師，都被卡在了內功上。

　有人說傳統工藝是泥腿子，其實一點都沒說錯。

　在過去，最早木雕屬於木匠裡的一個分類，而木匠屬於五行八作裡面的木作。

　“五行”分別為車行、船行、店鋪行、腳行和衙役行。

　“八作”分別為金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠和石匠。

　在過去，五行八作從來都是下等人乾的營生。

　既然是下等人乾的營生，你指望這些人能有多少文化素養，藝術素養?

　包括現在，國家社會都對傳統工藝非常重視。

　可是，不說楊根寶這一代人，也不說張梁這一代人，但說小山他們，有幾個是因為學手藝又出息，就不讓他們上學了，過來跟著學手藝的?

　沒有！

　都是上學不好，沒考上高中，或者考大學沒有希望，才來跟著學手藝的。

　從古至今，上學讀書都是排在第一位的。

　學手藝從來都是沒辦法了，為了將來能夠混口飯吃，才不得已學的。

　這種情況下，你想人手藝人有多麽深厚的藝術素養?文化素養?

　這種人不是沒有，鳳毛麟角，就像偌大的一個中國，工藝宗師只有九位。

　縱觀這九位宗師的成長經歷，就會發現，他們要麽是門裡出身，自幼就在長輩的要求下，勤學國學，有著深厚的國學功底。

　要麽就是在成長的過程中，嚴格要求自己，不斷的學習，瘋狂的吸收各種文化知識，國學知識。

　就像老郭一樣，老郭沒什麽學歷，可是他的文化素養，國學素養，要不很多大學生，文學院的大學生還有深厚。

　張梁為什麽能夠被稱為距離宗師最近的工藝大師?

　這離不開他爺爺的教導，五歲開始學畫練字。

　如果不是他爺爺走的早，加上當兵十七年在文化積累上有些懈怠，此時早就成為了一代宗師。

　扯的有點多，總之來說，別看簡單的一副白頭偕老的嵌金圖。

　可是製作起來非常不容易，要提前繪製好草稿。

　考慮好怎麽留白，理順線條直接的關系。層次感的作品。

　大師巔峰的技藝，身為半步宗師，這些對張梁來說自然不是問題，非常輕松的就完成了一塊床幃板的鑲嵌工作。

　接著又拿了一塊床幃板。

　一張拔步床上，有十塊床幃板，寓意著十全十美。

　可見，傳統家具，它很多東西都是有講究的。

　包括家具的尺寸，也都有著美好的寓意。

　這也體現了古代人民對美好生活的向往。

　第二塊床幃板， 張梁雕刻的是喜上梅梢。

　一隻喜鵲落在梅梢上。

　喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象征，象征著喜事臨頭。

　因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。

　而儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。

　因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。

　所以喜鵲在中國民間是吉祥的象征。

　而梅花自然不用提了，古代的文人墨客，尤其喜歡梅花，冰肌玉骨，寒冷生香，各種讚美梅花的詩詞數不勝數。

　喜鵲落在梅梢上，取的是諧音，喜上眉梢的意思。