每位武俠迷心中都會有一個武俠夢。兒時讀金庸、古龍作品，憧憬那刀光劍影、飛簷走壁的武俠世界，高中時候也曾嘗試去寫小說，可惜隻開了個頭就太監了，寫一部暢述自己武俠夢的小說成了我多年以來的夙願。加上這些年陸陸續續接觸了市面上幾款號稱真武俠的網遊，如JYZJ、TYMYD、NSH等，體驗過江湖後，寫作的欲望更加強烈。

　　既然要寫武俠，就很有必要簡述一下中國的俠文化。俠文化起緣於春秋時期，“孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。”(《史記》)東周王室敗落，各諸侯國擁兵自重，在貴族子弟中盛行豢養門客之風。這類門客，或為智囊，或為武士，或為一技之長者，全都招募自民間，其中比較著名的有李斯、管仲、荊軻、侯嬴、馮諼等。門客制度的確立，催生了王室和民間互惠互利的二元結構，二者間的交流更加頻繁。王室倚重江湖奇人異士的能力，而江湖人士秉承謀略、尚武、忠義的信念擇明主而棲。

　　雙方這種親密的合作關系在秦始皇統一中國後嘎然而止。秦朝以法家治天下，律法嚴酷，講究秩序統一。而以墨家為代表的江湖，追求自由、平等、義氣，所言所行經常有悖於律法，因而二者漸漸站到了對立面。法家代表韓非子在《五蠹》中說:“儒以文亂法，俠以武犯禁。”對於一心想穩固皇權的統治者來說，任何無視朝廷權威的人都是潛在的危險，於是，遊離於律法之外而又屢屢以暴力觸犯律法的俠成了重點打擊的目標。

　　到了西漢，漢武帝誅殺在民間享有極高名望的一代大俠郭解標志著皇權和江湖正式分道揚鑣，從此很少能再在正史中看到關於俠的記載。歷代統治者都喜歡采用儒家思想作為主流思想，因為儒家宣揚的是忠君愛國的政治理念和兼濟天下的人生抱負，確實有助於鞏固統治，而桀驁不馴、追求自由的俠被排除在主流思潮之外，只能作為社會的離軌因素存在於民間。

　　其次，我想談一下我自己的武俠觀，因為作者的觀點直接決定小說的世界觀。必須聲明一點，本小說中不會出現穿越重生，也不會有玄幻飛升、動輒秒殺萬夫的大神級人物。

　　“武俠”一詞為偏正結構，重點在於後者。如果說“武”字尚帶有一絲暴戾之氣，那麽“俠”字絕對是對中華文明的傳承。我心中的俠，是衝冠一怒以身犯禁的快意恩仇;是仗劍天涯懲惡揚善的俠士之風;是酒逢知己千金不換的肝膽相照;是一擊得手遁行千裡的灑脫飄逸;是琴瑟和鳴執手留香的兒女情長;是野店寒山冷雨孤燈的絕世孤獨;是縱情山水藐視權貴的魏晉遺風;是俠之大者為國為民的普世價值;是功成身退隱居桃源的超然世外……隨著社會文明的發展和律法制度的逐步完善，俠的空間越來越小，漸漸消失在人們視野裡，卻從未曾湮沒於歷史，俠身上展現出來的國士之風、任俠之氣至今仍深深影響著每一代人。

　　不獨中國有俠，外國人也崇尚俠，他們稱之為騎士精神(Chivalry)，表現為道義、忠勇、擔當。耳熟能詳的人物，如羅賓漢、佐羅、DC、漫威等超級英雄，他們並不是法律的執行者，只是在法律出現盲點的時候，他們化身為俠，懲惡揚善，在法律和正義之間做出平衡(Leverage)。這些人物的創造，恰恰說明了人們內心深處對俠義精神的呼喚。因此，俠永遠不會消亡，只要有人性光輝閃耀的地方，必定會有俠的身影。

義之所當，俠之所在。　　最後，說一下寫這本小說的目的。其一，正如文章開頭提到的，動機很純粹，是為了完成小時候的夢想。其二，是為了給自己多年的遊戲人生留一份美好的紀念，既然時光留不住，那就以文字鐫刻記憶吧。其三，也是最重要的一點，是想闡述自己的一些理念。 好幾年前，曾寫過一篇《本心賦》明志，其中一段是這樣的:“願功業之成就，酬蹈海以自強;非汲汲於富貴，歸田園而得償。願百家之廣涉，成一家之琳琅;聆絲竹之韻樂，抑繁弦而清揚。願有美兮一人，德蕙質以承芳;歎英華之易逝，鐫我心以流光。願烝民之安泰，信通達則益彰;懷天下而歸止，渡苦海以慈航。願山河之鹹蹇，感造化之蒼茫;覓珍饈於跡躔，享美饌而思鄉。願天涯之咫尺，識琴音於友邦;既通商而互惠，振華夏之浩蕩。”裡面提到的理想，或已經實現，或正在努力，或已然失去。現實不會盡如人意，會留有遺憾，可是在小說的界裡，可以任意徜徉，通過筆端把這些理念統統映射進作品，成為小說的靈魂。如果要給本作定個主題，那就是“悟道”。大道至簡，自然、人生、藝術、生活、武功、宗教皆可入道，殊途同歸，關鍵在於“悟”。

　　德國哲學家康德曾說過:“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的讚歎和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。”星辰與崇高，歷來為人們所向往和追求，也是本作的核心思想，所以就用《明月俠心》作為書名吧。

　　創作之路漫漫，需要靈感，更需要毅力。工作、生活上事情比較多，能靜下心來寫作的時間少之又少，更新速度可能會偏慢，但我會一直堅持下去，因為現在在做的就是讓我感到堅持就是幸福的事情。希望能奉獻給大家一個精彩繽紛、原汁原味的武俠世界。