111

　　躺臥在床，心中不能平靜

　　同學們鬧騰的場景在腦海中掀翻顛騰

　　安靜與躁動，平靜與激情

　　誰是誰非該如何判定

　　難道真的是我已衰老，他們才是年輕

　　不是的，他們年輕我也一樣年輕

　　平靜是海，洶湧也是海

　　洶湧是躁動的平靜，平靜是寧和的洶湧

　　這或許恰證明著我更成熟他們更澀青

　　愈少愈自滿，愈多愈謙恭也

　　112

　　正如河流越淺越喧囂越深越沉默

　　正如道路越小越顛簸越大越坦闊

　　正如佳釀越短越辣辛越久越甘醇

　　正如玉石越豔越低賤越璞越貴尊

　　颶風面前，擺蕩的總是浮輕，厚重的才巋然不動

　　如此想來我大可不必自卑傷痛

　　一方跳騰在深淵一方屹立在山頂

　　非同一水平彼等怎能匹敵此等

　　正如思想一旦畸形，行為就隨之不可理喻

　　他們正是因為幼稚，表現才如此叛逆

　　113

　　只是莊稼要經過耕耘才能出碩果

　　樹木要經過修裁才能挺直婆娑

　　河道要經過疏浚才不至於聚淤

　　他們光靠呐喊口號恐怕也難成大器也

　　一切偉業皆以拚搏奮鬥為根基

　　狂妄不是自信，是因為它沒有深厚根底

　　咆哮幾嗓子吼幾曲起不到決定意義

　　怎比得我悄無聲息腳踏實地……

　　亂想到最後又為自己蔑他人銳氣而感到好笑

　　彬彬如我於社會生活之中未必是好

　　114

　　人間本來就是個不理智夠瘋狂的地方

　　恬靜低調從來都形不成風尚

　　文質雙馨從來都沒有市場

　　隨波逐流，與時嘯傲才能走得平穩通暢

　　紅塵俗世容納不下低調之人

　　內美修能只能向著汨羅投身

　　是不是我本該銳意起來，效法他們

　　也傲視群英，唯我獨尊

　　在這個不寧的深夜裡我左手賣矛，右手鬻盾

　　肯定與否定交替奪權，迷失了評判標準

　　115

　　更引我迷失的還是教授的菲薄言論

　　如果科學真的有一天到了盡頭，人類的精神生活將何等悲沉

　　再沒有什麽能夠喂養人類的好奇之心

　　一切疑問皆證明著自己幼稚愚蠢

　　正如所說的人猶如造化給物質世界開的一個冷幽默

　　誕生是錯，活著是將錯就錯

　　活到科學盡頭，錯到無從挽救

　　對永恆仍無能為力而只能悲哀地把瞬息接受

　　肯定是老教授錯了，他低估了這個宇宙

　　微如量子的人類苟存在這小如沙粒的星球

　　怎麽可能參透宇宙，把真理算到盡頭

　　116

　　浩茫的宇宙呵，它的時間也漫長到以億年計量

　　它的空間也浩瀚到以光年計算

　　無論測不準的微觀還是測不全的宏觀

　　它足以滿足人類從起源到滅絕的全部好奇心

　　科學家們雄心勃勃要把宇宙真理參透

　　可他們依怙的地球在圍繞著太陽周轉

　　太陽圍繞著銀河系星盤

　　銀河系圍繞著超星系團

　　對遠方期待滿滿而腳下緊緊地纏繞著重重鎖鏈

　　宇宙中地球人的睿智很暗淡，而他們無知的閃光極為亮眼

　　117

　　他們對科學盡頭的誇口猶如鳥在籠子裡驕矜自由

　　那被驕矜著的自由是何其貧陋……

　　最後又覺得盡頭不盡頭，

自由不自由關我屁事　　我不過是一個才志於學不久的毛頭小子

　　我又不是他們“杞”人何苦隨著一起憂“天”

　　我的一生也不過是極為短暫的流星一閃

　　活著就呼吸，死了就閉眼

　　生死之間隻為靈魂尋覓一個可以暫且皈依的家園

　　皈依就是我的天命

　　只是尚未行到結果，猶迷在歸程而已

　　118

　　也許世人本都如我

　　所做著的一切努力，所做著的一切求索

　　都不是為了到達而是為了回歸

　　為了找回作為生命的生存之美

　　不傷不悲

　　不怨不懟

　　不私不罪

　　不暗不昧

　　用智慧和文明的光明把生存照得雋永

　　只可惜呀太多人或早或遲地迷失在了歸途之中

　　119

　　他們迷失了便隨遇而安

　　繼而把天命的東西置之不管

　　這正是我與他們的不同

　　我在迷失與痛楚中未忘天命

　　盡管往昔迷茫痛苦

　　盡管眼前仍彌補迷霧

　　盡管未來看不清楚

　　我仍孜孜地為靈魂尋找歸路

　　雖然我尚未找到正確的路途

　　但是我正把錯誤的道路一一排除出去

　　企業、學校都不是文明人類的終極的精神歸宿之地

　　120

　　持續而深入的學習領悟讓我對龐雜的學問悟得更加清晰

　　文學就是一聲歎息

　　宗教就是一場吹噓

　　科學就是一陣迷離

　　它們都很具有誘惑力

　　勾引世人把靈魂的歸途忘記

　　即便是過往的哲學，也不過是暫時的喘息

　　從來都不曾有過理論近乎理性的真理

　　人類從誕生那一刻起就被深深蒙蔽

　　這或許恰是上天的深刻用意

　　121

　　人類本被愚昧無知的泥土深埋

　　文明的過程就是發掘自我的過程

　　最終得見宇宙與人生的無限光明

　　讓世人不再懼於生死存滅的悲傷並樂乎其中

　　可是人類之外的其他生命呢

　　我又想到了幾年前的疑問

　　即便人類的覺悟普遍登頂

　　又怎能點化這婆娑世界的芸芸生命

　　動物們沒有語言，缺乏悟性

　　點化不了它們就改變不了這個世界的冷酷無情

　　122

　　即便人改變老虎這類食肉動物的基因

　　讓它吃草吃泥或光合作用緩解饑饉

　　自然資源還會滿足不了全部生命的生存需求

　　生命還會為了生存而殺伐爭鬥

　　也許如亞父所說，自然的就是最好

　　改變了天設地造的惡，情況會變得更加糟糕

　　如果自然留存的惡有利於繁衍生存

　　那麽這惡或許本身也是善的一部分

　　只不過這種善以惡的形式發生

　　得不到仁慈的人性的普遍同情

　　123

　　人性總是認為讓生命陷入痛苦的都是惡行

　　惡行都應該從生活中棄摒

　　這或是因為我們人類立意不夠高遠

　　以至於悟不透造化的深刻用意而陷入片面

　　好奇心推動著科學的進步

　　慈悲心創造著生活的美好

　　但是如果慈悲僅僅是從人性角度激發出來

　　那麽慈悲之舉就形式上是拯救本質上是傷害

　　如此，婆娑世界的文明無論如何高度都受著製約

　　這製約讓文明顯得殘酷而又無力於萬物和諧

　　124

　　哎，在這個殺食相生的塵寰之中安身立命

　　真像是被詛咒而不是被祝福

　　抑或人類也如動物一樣改變不了天賜的爭奪宿命

　　所謂的文明不過是粉飾了的野蠻的變種

　　即便如此，有覺悟的靈魂依然需要有覺悟地謀生

　　如施韋澤所提倡的適度地滿足自我所需

　　同時，最小限度地減少對外部生命的傷及

　　這後續就是善性生存智慧的終極

　　形體陷在泥淖之中，靈魂再貞潔也不能潔淨

　　能最小限度地造惡或許就是覺悟的極頂吧

　　125

　　於是又開始思索宇宙裡是否存有神明

　　如果有神明，他們為何要創造出這樣的世界這樣的眾生

　　為何不來普度超度而世外逍遙獨自受用

　　如果有神明，他們先天地生還是後天地生

　　謠言說他們神力廣大無窮無所不能

　　可是面對物質規律他們似乎一無所能

　　規律之下只有遵守沒有任性

　　神明再明也會在物質規律中不神不明

　　他們根本比可能把一滴水變成一座高山把一座高山變成一位女人

　　他們根本不可能把一粒沙變成一汪海洋把一汪海洋變成一粒黃金

　　126

　　如果沒有神明， 量子粒子如何成形

　　星系星球如何形成

　　生命生靈如何創生

　　在無機星球進化出紛呈靈性可真是奇跡透頂

　　如果沒有神明，熵亂成為最終

　　一切都是瞬息，沒有永恆

　　萬物生靈隨機而生，一死而永

　　所謂的頑強生命、高度文明都根本經不起物質災難的輕輕觸碰

　　人類也是注定滅絕的動物，無所謂高等低等

　　一切生命苟活才是最神聖的使命

　　一切哲學上的思考就具有悲劇性

　　127

　　我不想也像伏爾泰一樣捏造一個上帝去欺騙自己

　　我隻想在探索與參悟中尋到最真理

　　也許哲學才是我該選擇的正確路徑

　　在那裡，我或能找到新生

　　我覺得哲學的認知應該有三重

　　洞悉天命，珍惜本命，敬畏生命

　　洞悉天命不再在物質世界的擾亂中愚昧迷離

　　珍惜本命不再在珍貴的短暫生存中辜負生息

　　敬畏生命不再在片面的自私自利中惡化悲戚

　　生而生得愜意從容

　　死而死得安然恬靜……