有詩雲:

　　首局何處論輸贏?再開更堪運不隆。

　　兩賦欲說英雄事，局終最關女兒情。

　　卻說秋真念完芸軒的《甄家覆滅記》，便笑道:“哼！老奸巨猾，英蓮是第一個現身的薄命女子，也是《石頭記》裡最可憐不過的人，還是最後收場的一位。不到收場時，誰知道她身上藏著什麽秘密，你這個難嘍。”

　　山嵐道:“確實難說，那就先不說結局，隻說她的冤屈，怎麽能和忠臣孝子們的冤屈相提並論呢?她的遭遇能和仁人志士的同日而語嗎?”沒待說完，聽外面有客人來，山嵐隻得走開。

　　秋真道:“還別說，有可能是這麽個意思，也算一個路子。”

　　芸軒道:“可別瞎猜，曹公不像你想象的如此簡單，還沒摸清他的路數，就想和他對弈，咱還嫩著呢，才剛開始。我倒是注意到了另一點。甄家的日子並不是一下子敗落的，雖然遭了橫禍，只是失了些房屋錢財而已，並沒傷及家人性命，還沒到傷筋動骨的地步，甄家的日子，是漸過漸窮的。我仔細分析過原因，可有這麽幾個疑惑:

　　“第一，老丈人封肅是一家農民。按說甄士隱家乃是仕宦望族，應該家大業大，即便遇到火災，落了難，怎麽會去投靠一家農民?有些奇怪吧。他既還有些銀兩，為什麽不繼續在城裡經營生活?”

　　秋真道:“為了安全起見。”

　　芸軒道:“曹公說了，反而封家的田莊上鼠盜猖獗，兵荒馬亂，封肅那裡根本不安全。這第二點，甄士隱將折變田地的銀子拿出來，托封肅隨分就價薄置些許房地。這個買賣多不合理，賣了田地再買田地房屋，這算哪門子買賣?就更讓人納悶了。

　　“第三，封肅便半哄半賺，些許與他些薄田朽屋。他這農民老丈人也忒不厚道，連女兒女婿都騙，可這些做法根本不符合一般農民的老實特性。

　　“脂硯倒是提醒說，‘封肅’二字，就是‘風俗’的意思，什麽風俗?自古以來，最老實巴交的就是農民，老百姓怎會變了這種風俗?是生活所迫，還是因社會動蕩?或者是不得已而為之?

　　“第四，說甄士隱是讀書之人，不慣生活稼穡等農事，勉強支持了一二年，才越覺窮了下去。這個理由還算說得過去。

　　“第五才是最關鍵的，再兼上年驚唬，丟了英蓮，急忿怨痛，已有積傷。暮年之人，便貧病交攻，漸漸地就露出下世的光景來。一一數來，我抓幾個重點:第一丟了英蓮，第二葫蘆廟起火，第三被農民騙了，第四，這家族是羲皇上人，不會自救。”

　　秋真道:“那麽結論呢?”

　　芸軒道:“結論麽，我已有啦。這裡有了原因，前面又有了時間坐標，比起文德橋賞月那會子更清晰些，那時候，隻感覺到了賈雨村有動機。

　　“只是，我需要再卡得準確點，還缺少整個事件發生的過程。我的結論可容不得半點瑕疵，我怕一著有誤，滿盤皆輸，曹子布的局，可難解得很。不過我有信心，你要有空，就看看我對《好了歌》的注解。”

　　秋真正待要看，外面來了大撥客人，聽寒暄知是山嵐的舊識，見來的人多，山嵐忙不開，芸軒和秋真也一起招待。芸軒走進茶室，一眼見角落裡，坐著兩位客人，一位是頭髮花白的老者，另一位是茗智和尚，二人正在品茗對弈，擺的竟是殘局。

　　芸軒悄悄向裡張望，見那和尚並不在意她，雖說來了幾次，似乎並不想認她，芸軒也就放下心來，

剛欲轉身，卻正好看見他對面，那白發老者的背影，忽覺這背影好生熟悉，似乎就是她夢中見的那個。夢中，她模糊見一個孤獨老人，走在茂密的山林裡，隨著身影再往山林深處去，便是一座破敗的廟宇，然後那背影就消失了。　　芸軒看到和尚，又想到夢中那座破廟，就靈光一現，拍一下腦門，忙折回到自己的房間，坐下來記著什麽。

　　安頓下客人，裡面有秋真熟悉的一位老票友，喜歡聽昆曲，秋真便特地找了一曲《琴挑》中的“懶畫眉”放起來。山嵐拿出看家功夫，為幾位客人烹茶煮茗，表演一番點茶技藝。於是絳芸軒內，曲聲悠揚，茶香淼淼，客人們談天說地，沉醉其中。秋真見無事可做，也就悄悄地退回到書房去了。

　　因還惦記芸軒那篇《好了歌》釋文，進來時，見芸軒頭也不抬地寫著什麽，遂自己拿過來，看到上面寫著是:

　　宮闕灰飛，曾經隆治比盛唐。飄蓬梗斷，如今湘簾成歡場。當年布衣起英雄，末世運劫國將亡。休說這，十裡珠瓏桃葉渡;為何那，烏衣巷內燕無梁。朝起碌碌拜君恩，夜歸紅舫結酬唱。

　　逍遙累，擇膏忙，公侯戚畹失脊梁。顧不得民怨沸騰異族強，隻為著爾虞我詐升黜旺。但等那，日失顏色走梅山，十日屠城月無光，甚淒涼！隻落得，北邙山上一抔土，青埂峰下是故鄉。

　　秋真看罷笑道:“有些意思，只是我道行淺，半懂不懂的，看你這釋文好像知道就裡了似的。要不你先泄露一二，叫我也知道知道?”

　　見芸軒低頭寫著，並不及答話，一抬頭，又忽見牆板上有個奇怪的符號貼子，便禁不住笑起來:“這是什麽符號?八卦不像八卦的，你自己造的吧?”

　　芸軒還是不抬頭，隻笑道:“我哪裡有這本事，你瞅瞅，能看出什麽來?”

　　看起來像是一幅八卦圖，審視了半日，秋真也沒明白，笑問:“什麽時候八卦圖中間的分界線成了一道鴻溝了?兩個黑白魚眼睛呢?被你吃了還是怎的?倒成了‘一正一邪’兩個字，怎麽解釋這個道義?難不成正邪之間還有個不正不邪處?”

　　正說著，山嵐進來笑道:“誰吃了魚眼睛?吃了魚眼睛就陰陽不分了。”

　　秋真道:“不光陰陽不分，吃了魚眼睛還男女不分了呢，你想吃嗎?”

　　山嵐道:“想啊，你有嗎?”

　　芸軒寫完，抬起頭笑道:“別鬧了，我也正在納悶呢。曹子此局，極有創意，我忽然想起來，得八成把握了。”

　　秋真指著圖道:“先不說你的布局，我隻想問這是什麽意思。”

　　芸軒道:“想看懂這個，那得先研判透了賈雨村的《兩賦論》。倒也不算他的獨創，應該是曹子的布局法之一，你看我根據《兩賦論》做的這份表格。”

　　遂遞過一張圖表，上面寫著《陰陽圖解》:

　　一陰一陽，謂道。陰陽之道，二氣相互感發而成體。陰極則陽，陽極則陰，此消彼長之法則也。依陰陽論，極陰處有陽，反之亦然，故有魚際之黑白眼。

　　然曹子獨創《兩賦論》，所謂陰陽之外，有第三界。

　　其成體者，皆因陰陽二氣競合互感而發，自成於不陰不陽之獨立處。及至人性論之，若陽為正，則陰為邪，秉正氣者大仁，而秉邪氣者大惡。然，賦正邪兩氣之第三氣者，謂何也?何以判定其仁抑或惡?正抑或邪?忠抑或奸?

　　乃曰:大仁者，創運隆之世，則世道昌隆，世隆則英雄無所為;大惡者，則毀世成劫，世劫則有朝代更迭之變，朝代更迭則為亂世，亂世則出英雄。

　　果如此， 又何以定論亦正亦邪者耶?雨村曰:成王敗寇也！此兩賦論乃雨村之歷史觀，此賦定論:亂世出英雄。

　　秋真看下面，便是根據賈雨村之宏篇大論做的分類表，遂笑道:“這就是你的兩賦論?你這之乎者也的，怎讓人懂麽?我猜著了，你是說賈雨村的歷史觀有問題。”

　　芸軒道:“你沒發現賈雨村是個很有意思的人物嗎?他本不是《石頭記》裡的主角，曹公對這樣的人物，總是惜墨如金，有些隻給幾句話，可對賈雨村的塑造卻是全方位的。姓甚名誰，家鄉籍貫，仕途升遷，且還獨獨賦給他一大觀。

　　“你想啊，整部《石頭記》也只有三大奇論，即寶玉的《女兒論》，湘雲的《陰陽論》，再有就是雨村的《兩賦論》了。最後他竟然還做了黛玉和甄寶玉的先生，這個人身上謎點最多了。”

　　山嵐道:“三觀，這裡一下子就有了兩觀，我可仔細琢磨過甄、賈二玉的《女兒論》的。”

　　秋真道:“哈！你專門研究這個了，有發現嗎?”

　　山嵐道:“《女兒觀》，由賈寶玉開端。他說:女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽;見了男子便覺濁臭逼人。

　　“他這造人之說，既不同於女媧用泥巴做人的傳說，也不符合三生石姻緣造人的規則，卻說製作男女的材質不一樣，泥和水是分開的。女兒是水做的，且很清爽。這是什麽論斷?如果女人是水，倒是有人說，女人是禍水。”

　　秋真笑道:“有人幫咱們女人說話，還不樂意，你想自己承認是禍水?”