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PS:本章闡述了本書的主脈宗旨，非常期待大家的批評指正。

城頭上揮舞的王師旗幟，說明了這場攻城戰完全可以稱之為“登城戰”。

這廣陵城中，沒有檑木滾石，沒有箭矢如雨。

月色下，甚至能看到霹靂車略高出城牆的身影。

不過很快，杜英的眼眸就被火光照亮。

那龐大的霹靂車，被躍動的火焰所吞噬，逐漸變成在黑夜裡熊熊燃燒的巨大的火炬，撕裂了半邊夜色。

如果說之前王師沒有受到多少抵抗，可以理解為鮮卑人並沒有料到王師會攻城的話，那麽此時燒毀霹靂車，簡直就是在明擺著告訴杜英，他們早就想要放棄廣陵，所以連焚毀這種龐然大物的柴火都準備周全了。

很快，一名傳令兵就衝到杜英面前，神色慌張:

“啟稟都督，城中並無守軍！”

杜英臉色隨之微變。

因為按照之前的情報，城中鮮卑兵馬也應該林林總總加起來有兩萬到三萬人，這還不包括自慕容儁進入廣陵之後，後續趕來增援的鮮卑兵馬。

然而現在南下的鮮卑騎兵有五千，出城攔截關中騎兵的步卒，大概在萬余人。

那麽，剩下的人呢?

他們不堅守城池，難道還要隨著騎兵一起南下?

可是此去江左，不用指望著能夠在本地獲得什麽支持，各地世家肯定會拚盡全力抵抗，而司馬昱估計也沒有辦法承擔上萬步騎的消耗，更不可能會允許上萬步騎直搗江左。

五千無根的鮮卑騎兵，雖然能掀起來腥風血雨，但是因為糧草和器械補給都會受限於司馬昱，所以其實最終也不過只是一條過江強龍，還是壓不過地頭蛇。

可是當上萬步卒也跟著殺過去了，那就不一樣了，局勢將會變得很難掌控。

杜英相信司馬昱這點兒決斷能力還是有的，除非他真的想要和世家同歸於盡了。

那麽······慕容儁去哪裡了呢?

“速速派出斥候，向東探查。”杜英一邊下令，一邊策馬入城。

霎時間，他有一種不太確定的想法，隻期望這不會變成現實吧。

正如斥候所報，也正如王師士卒輕易的湧入城中所展示的那般，此時的廣陵，的確已經是一座空城了。

作為淮東首屈一指的重鎮，若廣陵這座城真的有靈魂的話，恐怕也會震驚，短短的一個月內，兩次易主，為什麽都來的這麽簡單?

大街小巷，空空蕩蕩，對此杜英倒是早就有所預料，慕容儁南下，所攜帶的糧草，除了就地搜刮之外，還是要仰仗於青徐等北方州郡向南轉運。

所以慕容儁將城中糧草搜刮乾淨之後，便把城中的百姓，無論老弱丁壯，再加上那些被俘的守軍士卒，統統驅趕出城，在鮮卑士卒的押送下，來往於淮東各處，負責運輸糧草。

時值冬日，本就是一場風雪之後，這路上饑寒交迫餓死的有，疾病纏身病倒的也有，借著冬天，甚至那些鮮卑士卒們都沒有掩埋屍體的意思，反正一夜之後，這些路邊的餓殍，都會凍得結實，不用擔心屍體腐爛誘發瘟疫。

通過這種方法，慕容儁既避免了這些百姓堆積在城中，消耗糧草，而且還用遙遠的路途和饑寒，完成了對這些百姓的篩選，能夠活下去的，必然也是身強力壯的，自然能夠充入軍中，而那些活不下去的，正好給慕容儁減輕負擔。

相比於之前在草原上，南下劫掠，現在的慕容儁顯然不具備把這些百姓攜帶北上的能力，

但是他也不打算把這些百姓留給江左或者杜英和桓溫之中的誰。壓榨乾淨這些百姓最後一絲價值，然後再用惡劣的天氣讓他們慢性死亡，最後慕容儁連動刀子都不需要。

杜英他們一路行來，此般景象也不是見到一次兩次了。

身在亂世之中的他們，也不是第一次見到這樣殘忍的做法。

殺胡，對於現在的關中來說，仍然還是一個不變且不滅的行事宗旨，只不過“殺胡”的作用對象，在杜英的操作下，其實也已經漸漸的發生了變化。

他們要殺的胡，是諸如慕容儁這樣，草菅人命的豪酋，胡人之中的統治者。

而他們要團結的胡，則是那些同樣在自己的部族之中處於被欺壓地位的普通胡人。

這些胡人豪酋們欺壓漢人的殘忍手段和經驗，都是從哪裡來的?

還不是從之前欺壓自己手下的那些胡人們來的麽?

杜英之前在關中，就已經注意到，底層的羌人和氐人，一樣過得悲慘，和那些漢家遺民沒有什麽區別。

所以杜英給了這些氐羌百姓活路，他們自然和那些漢家遺民一樣，對杜英感恩戴德，願意學習漢家的文化，願意進入工坊做工，學習先進的技術。

以至於現在關中工坊之中已經有很多出身氐羌雜胡的技術骨乾，他們更強壯的身體，再加上這些年遊牧闖蕩而更開闊的眼界，比漢人更勝任一些發揮中堅力量的崗位，形成現在漢人處於管理層和工人層，而氐羌人多在技術骨乾層的分布格局。

漸漸地，關中軍隊也開始招募氐羌胡人進入軍隊。

只要他們忠誠於都督府，願意為守衛關中之和平、推廣關中之新政而戰， 那麽他們就是關中的一份子，其實已經甩脫了之前“胡”的身份。

胡者，非華夏也，夷狄也。

入華夏者華夏，入夷狄者夷狄。

這些底層胡人百姓既然已經學習漢文化、身著漢服，除了身形樣貌以及說話口音和漢人還有少許差別之外，已經完全是華夏漢人模樣了，所以他們就已經不再是胡人，而是華夏人。

對此，杜英給自己的評價是，如果說歷史上的五胡亂華、胡人入漢，是一種胡人上層統治階級，出於收攏漢人人心、鞏固自己統治的目的，從而強行由上到下推行的一種變革，比如以北魏遷都洛陽為標志的孝武帝改革，那麽——

杜英所做這一切，其實是從下而上的變革，團結和教化那些淳樸而同樣貧困的胡人百姓，讓他們自發的學習漢家文化、融入漢家的生活圈子之中。

說這是一種真正讓胡人變成漢人的革(*)命，也不為過。

乾革(*)命，總是要流血犧牲的。

只不過流的，是世家的血，是胡人豪酋的血，是那些竊據高位、搜刮民脂民膏之人的血。

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