因為在豫州遊歷，耽擱了不少時間，距離冀州博陵郡‘紫陽’崔家的元嬰宴並無多少時日，所以梁昭煌後面也沒有再慢慢遊歷兗州以及冀州，而是直奔博陵郡而去。

　至於這兩州之地，完全可以等後面慢慢遊歷。

　‘紫陽’崔家，同樣是四品郡望門閥，不同於‘玉劍’陳家子弟都在皇室統領的軍隊中，崔家的子弟多是擔任皇室內官，與皇室的關系同樣十分緊密。

　崔家的元嬰宴，舉辦的並無多少不同，不過整個過程中諸般禮樂、禮儀、儀仗、程序等等，比之‘玉劍’陳家又顯繁瑣、莊重一些。

　‘玉劍’陳家的元嬰宴，從各方面來說，‘繁文縟節’等就已經超過梁昭煌以前經歷過的幾次元嬰宴了。

　而‘紫陽’崔家則是更甚。

　這應該是與這些‘五陵郡望’，數千年來服務於皇室，養成的諸般禮儀、禮節等習慣有關。

　尤其是，‘紫陽’崔家多是擔任皇室內官，更是最為注重這些禮樂、儀禮等。

　這些在崔家的元嬰宴上，表現的淋漓盡致。

　梁昭煌對於這些並無多少意見，隻將自身所見記錄下來，算是充實自家資料庫，至少從中能夠看出一些‘五陵郡望’門閥的性情、習慣等，以後梁家與這些門閥家族的交往，也可做些參照。

　至於宴席之上諸般靈膳，與‘玉劍’也無多大差別，最多陳家更為粗獷一些，崔家更為細致一些;陳家提供的靈釀多是烈酒，而崔家提供的靈釀多是甜酒等。

　也都是與兩家出身、所處環境等不同有關。

　‘玉劍’陳家多在軍隊，征戰沙場，習慣了粗野靈膳與烈酒;而‘紫陽’崔家，多在皇室之中擔任內官，講究的是‘食不厭精膾不厭細’，元嬰宴上準備的各種靈膳自然也都是這樣的標準。

　諸般靈麥所做面食靈膳，多有雕刻精美之象，甚至有藝術之美感。

　梁昭煌比對著兩家宴席靈膳，考量著兩家出身、環境等，卻也是別有一番收獲。

　宴席之後，‘紫陽’崔家的元嬰真君登台講道。

　崔家修行的傳承是少有的‘陰陽之道’中的老陽之道，崔家真君講道，講的自然也是老陽之道。

　雖然說，與梁昭煌所修五行之道不同，但是到了他們這個等階、修為，諸般大道也都能作為觸類旁通的參考，別有所得。

　更何況，五行之中也分陰陽，梁家的‘五氣蓮華經’傳承，在築基期就需要分別收集陰陽五行之氣，以蘊養、提升天賦靈術;而到了金丹期，又有陰陽五行等雷珠的祭煉等等;到了元嬰宴，修行、感悟五行大道法則之力，同樣要感悟、運轉其中陰陽。

　而偏偏，修行界中修行陰陽之道傳承的勢力、修士都是少數。

　梁昭煌這次碰上一個修行‘老陽之道’的‘紫陽’崔家真君講道，他自然是不會放過機會，仔細聆聽其講道，對比自身修行、感悟，所得匪淺。

　同時，他也將對方講道內容記錄下來，帶回去後也都可以作為家族子弟參悟、修行的參考資料。

　崔家的元嬰宴，持續了三天。

　元嬰宴結束後，梁昭煌並沒有急著離開，他和一些世家門閥的元嬰真君一起留下，與崔家真君論道。

　因為修行陰陽之道傳承的稀少，不止是梁昭煌對此感興趣，有許多世家門閥的元嬰真君都頗有興趣，所以願意與崔家真君論道。

　而崔家真君自然也是樂意如此，這不僅有利於他的修行，能夠讓他或許許多在元嬰境上修行的經驗、指引，更是有利於‘紫陽’崔家的發展。

　畢竟，‘紫陽’崔家雖說是與皇室綁定很深，後面即便是晉升了世家門閥，必然也要受到皇室掌控一二，但是能夠與仙朝之中各方世家門閥交好，對於崔家也是多有好處的。

　這一場論道，持續了有近月，參與著各有所得。

　到後來，甚至吸引更多各方真君前來參加，發展成一場盛事，於‘紫陽’崔家也是一次揚名之機。

　一個月後，收獲滿滿的梁昭煌告別了‘紫陽’崔家，以及論道的元嬰真君，繼續自己的遊歷。

　當然，這一場論道，不僅是讓他在修行上多有收獲，與‘紫陽’崔家，以及參與論道的各方元嬰真君的，也都是結下了或多或少的交情，這同樣是不菲的收獲。

　而在離開了崔家之後，梁昭煌又花費了一個多月的時間，遊歷了一番冀州。

　冀州與豫州，雖然同屬仙朝皇室掌控的五州之一，但是因為地形、環境、所處位置等等，造成兩州之中的風土人情又多有不同。

　豫州是真正處在仙朝中心區域，四周接壤的司州、兗州、徐州、揚州、荊州等，都是數千年的穩定、繁華之地，再加上晉河流淌而過，地形與平原為主等等，為它提供了最為得天獨厚的發展環境。

　但冀州就有不同，首先其地形上來說，山地與平原所佔區域幾乎各有一半，而更為重要的是，冀州與並州、幽州兩州交接，而這兩州又是直面北面蠻族最大威脅的兩州之地。

　冀州雖有這兩州為阻隔，北部蠻族基本上也打不到冀州來，但是受著並州、幽州環境、風氣等影響，冀州相比於豫州來說，無疑又要更為‘尚武’一些。

　這與‘玉劍’陳家、‘紫陽’崔家的兩家的情況，可以說是正好相反。

　‘玉劍’陳家處在豫州，卻是好戰的劍修，服務於皇室統領的黃龍衛中;而‘紫陽’崔家處在冀州，卻是‘好文’，多為皇室內官。

　可以說，這兩家的情況，與其所在州的風情基本相反。

　梁昭煌在遊歷豫州、冀州，觀看兩州風情，又對比陳家、崔家的情況之後，心中隱隱推測，這其中或許有皇室有意的引導、控制等因素。

　目的無非是有利於皇室對於豫州、冀州的掌控，以及對於這兩家的掌握等。

　從陳家、崔家，能夠在五州諸多‘五陵郡望’門閥之中，數一數二的衝擊元嬰真君之境成功，就可以看出兩家的傳承、實力、底蘊、氣運等，絕對也都是‘五陵郡望’門閥之中的頂尖者。

　這種情況下，仙朝皇室即便是對於他們有著足夠的掌握，但是做些必要的布置也是可以理解的。

　梁昭煌心中念頭轉動，對於仙朝中央、對於皇室、對於‘五陵郡望’等等都有了更為深入的認識。

　這些都是他在家族之中，閱讀著家族收集的各方面資料，所難以真切體會到的。

　遊歷過冀州之後，梁昭煌又橫穿並州，前往雍州。

　接下來他將參加雍州馮翊郡‘青仙藤’洛家的元嬰宴。

　沿途又見識了一番並州，以及雍州的風土人情。

　並州不是皇室直接掌控的州，但是其中有著皇室分封的北辰王一脈駐守，甚至壓製著並州世家馬家難有多少發展，再加上直面北蠻的侵略等等，可以說是其中情況極為複雜。

　梁昭煌沒有細覽並州之中的情況，只是粗略所見，與仙朝各處邊境州的情況多有相似，地廣人稀，多有備戰、好戰之氣象。

　倒是雍州之地，屬於仙朝皇室掌控的五州之一，且同樣晉河流經之地，提供了充沛的水行資源、靈氣等條件，是非常適合人道發展之地。

　不過與豫州多為平原之地不同，雍州之地地形多以山地為主，這就造成了兩州之地的發展方向多有不同。

　豫州以種植各種糧食、靈麥等為主，而雍州之地因為多山地的原因，不適合廣泛種植糧食、靈麥等，倒是非常適合培育各種靈藥、靈植等。

　因此，在雍州之中各家門閥，無論是‘五陵郡望’，還是下面的各縣縣豪家族，十之七八多是有著培育靈藥、靈植等資源的傳統、技術。

　可以說，雍州之地，就是仙朝各州之中最大的一處靈藥、靈植等供貨基地。

　雍州中的‘五陵郡望’門閥，每年不但為仙朝中央、皇室，供給著大量的各種靈藥、靈植資源，同樣向著各州之中許多世家、郡望、乃至縣豪門閥、甚至是仙朝之外的許多勢力等等，出售著大量的靈藥、靈植資源，從而賺回大量的財富、資源。

　當然，這些‘五陵郡望’賺回的財富、資源，其中過半又都會上繳給仙朝中央、皇室，成為仙朝中央、皇室發展的資源、力量。

　但即便如此，雍州的這些‘五陵郡望’門閥，在仙朝皇室掌控的五州之中，掌握的財富、富裕程度，也都是排在前列的，可以說是頗為讓人羨慕。

　雍州之地，因為廣泛、盛行種植各種靈藥、靈植，也同樣培養、吸引了許多煉丹人才。

　因為這些獨特的風土人情，在雍州之地中也因此發展起許多獨特的文化、慶典等。

　諸如靈藥種植之前會有祭祀、典禮等，豐收時也會有慶典，每隔幾年還會舉辦大型的交易會，豐富的靈藥、靈植資源，會吸引各方許多商隊、修士前來，還有煉丹方面也常會舉辦一些丹會等等。

　可以說，雍州的風土人情，即便是在大晉如今二十二州之中，也是頗為獨特的。

　當然，或者也可以說，大晉二十二州應該都是有著自己的獨特之處、發展條件。

　梁昭煌這次前來雍州，參加‘青仙藤’洛家的元嬰宴，便正好趕上一場熱鬧，在雍州京兆郡，將要舉行一場大型的靈藥、靈植交易會。

　在交易會上將有一場慶典，按照慣例，甚至會邀請晉河之中四階黃龍、或者其它四階靈獸助場。

　一方面，是為了維護、保障交易會的安全;另一方面，也是為了彰顯這場交易會的檔次等。

　梁昭煌當時在豫州遊歷時，得知這場交易會的消息，便起了不小的興趣。

　如今來到雍州，自然免不了去看看。

　四階黃龍、靈獸，大型慶典之類的，梁昭煌也只是看個熱鬧，他更為關注的還是當地舉辦的大型靈藥、靈植交易會。

　梁昭煌想要逛一逛這交易會，看看其中靈藥、靈植生產、交易等情況，若是有自己、或者家族、乃至琉州需要的、可以培養的靈藥、靈植等，他也不介意購買一些，帶回琉州、帶回家族去。

　梁家如今雖然有著兩個商隊，但是仙朝之中二十二州，再加上東海之中遼闊之地，兩個商隊能夠做的生意也是有限，不可能趕得上每一地的各種交易會。

　據梁昭煌所知，二姐梁昭鈞帶領的家族商隊，每隔幾年會來一次雍州州城，州城之中每隔一段時間會舉辦一次更為大型的靈藥、靈植交易會，規模、商品、交易量等等都是遠超雍州下面各郡，如京兆郡這次舉辦的交易會。

　梁家的商隊，只要每次參加雍州城舉辦的交易會，就能采購到需要的各種靈藥、靈植資源，並不用參加下面每個郡舉行的各種交易會。

　也只有在商隊正好趕上的時候，參加一下，沒有趕上也不會特意趕過來。

　便如這一次，雍州京兆郡舉辦的靈藥、靈植交易會，梁家的商隊便沒有過來。

　所以只有梁昭煌自己參加這場交易會，采購著一些所需。

　梁昭煌掐算著時間，趕到京兆郡郡城，正趕上交易會的開始。

　在交易會開始之前，京兆郡的郡望門閥、郡守等， 會舉行一場慶典，其中有著一項例行的活動，就是祭祀‘藥仙’。

　這‘藥仙’，是數萬年前，此界之中飛升的仙人之一，據說此界之中靈藥辨別、培植、利用等等，就是這位‘藥仙’發展起來的。

　其編制的‘靈藥綱目’就是此界之中，最早的靈藥傳承知識，被許多培植靈藥的勢力、修士等奉為祖師。

　而且，據說雍州之地，就是當初這位‘藥仙’修行之地。

　在如今的雍州，各地郡縣之中，有許多地方，都流傳著有關‘藥仙’的傳說，說是當地與藥仙有關，在這裡做了什麽，又在那裡培育了什麽等等。

　梁昭煌也不知道是真的如此，還是雍州各地郡縣穿鑿附會，有意攀扯這位‘藥仙’的。

　反正，在雍州之地，這位‘藥仙’十分受尊崇，上到雍州城、下到各地郡縣，舉辦各種活動、慶典等等，都會例行祭祀一番這位‘藥仙’。

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