“論矛盾朱翊鈞”。當張嗣修翻開那本薄薄的冊子的時候，皇帝的名諱大喇喇的刺入眼睛，讓他後背的寒毛都聳立起來了。
　　“道者，何?”第一句設問，即將此宏的格局立在了天地寰宇間。
　　“易雲:一陰一陽謂之道也。陰陽者，矛盾也。萬物萬事無一不有或激而致亂;或同而致和;或陽盛而陰衰、或陰強而陽弱也。”
　　皇帝開篇一句設問，隨後就回答了問題，無可辯駁的指出陰陽即為道。矛盾則為陰陽的具現。張嗣修看到中開頭這麽幾句話，後背已經微微出汗。
　　“矛盾者何來?事、物之固有本性也。而本性者何?運動、聯系、矛盾也。因何而雲哉?孔子雲:逝者如斯夫，不舍晝夜聖人一語而道破天下萬事萬物之理一，運動者也。鬥轉星移者，天之運動也;滄海桑田者，地之運動也;萬事萬物動而衡，聖人於動中取其靜，於陰陽、矛盾間執乎中中庸由是而存焉。”
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　　皇帝在通篇論矛盾的過程中，沒有就理論而理論，更是拿出實際例子無可辯駁的證明了變法的正當性以鹽政改革為例。
try{mad1('gad2');} catch(ex){}　　“國朝鹽法為開中時，鹽貴而糧賤，矛盾為鹽產量不足民用;而後鹽產量日增，邊儲糧日少，鹽賤而糧貴，矛盾轉化為官鹽雍積也;而天下鹽場承包後，鹽產暴增，矛盾又轉化為鹽價過低也雖有利於民，而不利於鹽場求生計者。”
　　“因是之故，萬歷五年朝廷設最低鹽價，食鹽銷售不得低於每斤五，矛盾因之無有乎?非也，設最低鹽價即生新病也，違規低價以求多銷者於鹽運司矛盾顯明也。”
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　　天下萬事之利病，試由矛盾論觀之，則如掌上觀也！
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　　夫天下任何事物，無陰陽分者不可存;無矛盾存者能有，此矛盾的普遍性與絕對性也;矛與盾，不可分;矛與盾，永相爭此對立統一之法則也。矛盾存於一體，共於一念，勢移而變，時移則轉，此矛盾的特殊性和相對性也。
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　　“聖人雲:易.其至矣乎?早已破開啞謎，明示後人，而後來不見此者誠為憾惜。此際尚未知時易世變之理者，唯留刻舟求劍之譏！”
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try{mad1('gad2');} catch(ex){}　　一本不到五千字的小冊子，張嗣修反覆揣摩，通宵未眠。皇帝磅礴雄以無可爭辯的邏輯將矛盾的普遍性、對立統一性、特殊性、鬥爭性以及矛盾在內外因作用下的互相轉化等道理，闡述的明明白白。張嗣修讀一遍有所得，再讀一遍又有所得隨即自己感覺好像撥開了籠罩在身前的迷霧一般，幾乎因得道而長嘯了！
　　論矛盾是朱翊鈞根據後世偉人的矛盾論改編而成，也體現出他幾年來在中國古典哲學上的學習成果。他自身的道，即所謂的“三觀”早已成型;而在社會學上超前的見識，也讓張居正等學究天人者，說出了“聖人生而知之”這樣的話，否則無法解釋勘破造化的哲學思想如何能在十五歲的皇帝心中萌發。
　　論矛盾的小規模傳抄之後，在帝國上層，朱翊鈞的身上已經籠上了神秘的光環。
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　　八月的江陵城，張明老先生正在張府花園，欣賞最近開始流行的新劇鳴鳳記。鳴鳳記為王世貞所作，王家敗事之後，據傳王世貞將其改了又改，終於拿出來中國歷史上第一篇時事政治雜劇。注