可是，接著就讓邵六華隨便應付過去了。

　　『君上，咱們先吃這頭野味吧，現在天氣炎熱，再放一兩個時辰怕是要放壞了。不過我們一家子，受了您的大恩也不好沒個表示，所以咱邵六華決定將這頭獵物贈送給君上！至於犬女的事情，您也甭著急，她現在正值妙齡呢，早一天嫁或是晚一天嫁的都不妨事。』

　　『喔，那就回頭再說。』

　　可話雖如此……

　　這老頭這話又是什麽意思?

　　我……著急?為什麽?

　　還有，到底嫁給誰啊?這個問題的答案我都沒弄明白。

　　另一邊，再說說這野豬的事情吧。

　　寡人目測之下，這東西起碼三四百斤啊。

　　一頓吃不完，可是剖開放著的話，咱們怕是過一段時間便要吃厭了的。

　　野味也得吃個新鮮才是。

　　『王戎！』

　　『臣在！』

　　『你們先去叫穹瓊部長多帶幾個人來看看，然後問問女孩們要不要吃，如果她們要留下的話，你給這頭豬劈個四分之一讓她們帶回去。怕是也夠咱們吃個十頓以上了……剩下的嘛……龍十三，你通知全體將士，叫他們待會早些結束訓練。中午開飯之前，將剩下四分之三的野豬全剁了，給它剁成幾百斤的肉餡，給軍營裡成百上千的將士們包一頓豬肉餃子吃！』

　　『是！』

　　如此，過來湊熱鬧的楊雄卻走上來抱拳笑道:『君上，要是這樣的話，您還何須去別的地方尋酒食呢?既然將士們中午有豬肉餃子吃了，君上不留下來跟大家一醉方休，更待何時啊?』

　　『嗯……倒也是這麽回事。』

　　不過，寡人還是往馬車上走去了。

　　『不過我得先把其他女孩接過來，所以我還是得先回去一趟，反正我呆在這兒也沒事可乾，那正午準備酒菜的事情，你們現在就去辦吧！』

　　『是！』

　　楊雄跟龍十三兩人，已經忙不迭的離開了，這邊，楊雄能聽見他說著“把我們平日藏起來的好酒和醃雞拿出來”，另一邊卻早已不見蹤影。

　　(二)

　　此時此刻。

　　當時的眾人，仍渾然不知日後的災劫……

　　根據史書記載。

　　數月後，秦國境內發生了幾起非比尋常的殺人事件。

　　這些案件有一個共同點，就是受害人的死法非常奇怪。

　　如果只是偶爾有一樁，倒也不足為奇，也可能是凶犯設計的獵奇殺人手段。

　　可是，各地發生的案件傳回報告後，其中竟有很多相同之處。

　　受害者們死時看上去都不像被利刃所殺，或是因各種奪命的武技而斃命的，反而渾身上下傷痕累累。甚至於……幾乎在每一起事件中，屍檢官都從死者的身上檢查到了獸毛。

　　傷痕累累，死狀淒慘的受害人們。

　　許多屍體上不乏最終都能看到的獸毛。

　　事情的真相又是如何的呢?

　　事件發生後，各地開始有人接連提出了各種不同的假想。

　　1.狼人論——因為獸毛的存在，許多人認為是一種受到詛咒的人類野獸化以後，因為狂性大發而獵殺平民。

　　2.獵奇殺人論——雖然證據不足，但是不少人還是相信只是一個手段極端殘忍，並且試圖用獸毛掩蓋真相，混淆官府調查的高智商殺人犯。

　　3.邪教自殺論——邪教人士為了在世間傳播恐懼，故意用這麽恐怖的死法自殺，刺激民眾情緒。可是這個假想支持的人卻不多，因為許多人認為一個要自殺的人，要攻擊身上一些自己很難輕易觸碰到的地方實在有點困難。再說了，既然屍檢官都證實不是用利刃或兵器所傷，那麽死者又有什麽神通廣大的手段把自己弄成這副模樣?而且，再加上官府也調查過受害者們的家庭，用結果否定了受害人是邪教人士的猜測。

　　4.邪教殺人論——邪教人士為了在世間傳播恐懼，故意用這麽恐怖的手法殺人，刺激民眾情緒。不同於上一個假說的是，這一假說則讓所謂的邪教人士從自殺者變成了殺人者。

　　5.杜奇言殺人論——這一項假說則源自於古樹鎮地區民眾對杜奇言這個匪首的憎恨，杜奇言殺人不擇手段，殘暴至極，扔下一些獸毛掩蓋罪行根本不足為奇，而且，杜奇言此人更為可怕的是，他曾經有過更瘋狂的行徑，那便是在每次無情殺死受害人後，都要切割每個受害人不同身體部位的器官或者肢體組織帶走，他甚至用這種事情鬧過什麽“人體拚圖”指用七八個受害人(男女不等)他們渾身上下的各種部位拚湊在一起，最後組成了一個不倫不類、是男又是女的死者。

　　不過無論如何，當時……

　　1446年，幾個月前……

　　還沒有人知道這些事情會發生。