日暮黃昏，夕陽西下，馬邑城北城牆之下，已是被漫天緋紅所渲染。

　但無論是城牆上的漢軍將士，還是城外正搶奪戰友屍體，好繼承戰友全部遺產的匈奴勇士，對這一抹夕陽下的緋紅，都毫無欣賞的性質。

　因為那抹緋紅，並非全然是夕陽映射在大地之上的顏色······

　“哼！”

　“等明日，馬邑必破！”

　看著勇士們緩緩從城牆下後撤，從自己身邊退回營地，折蘭王呼奢暗自咬了咬牙。

　今日一戰，城牆上的漢軍將士固然損失慘重，但作為攻城部隊，尤其是不那麽擅長攻城的草原民族，呼奢的折蘭部，顯然遭受到了更為嚴重的傷亡。

　就呼奢目光所及，光是勇士們從城牆下背回的屍首，就足有數千！

　雖然這其中，有一大半都是呼奢為了消耗漢軍的體力，而派出去的奴隸部隊，也就是俗稱的炮灰，但今日一戰，折蘭部還是有不下一千勇士，長眠在了馬邑城下。

　匈奴上一次從武州-馬邑方向入侵漢室，距今已經過去了二十多年，呼奢不知道這樣的傷亡數字，到底算不算正常狀況。

　但呼奢知道:如果之後也都還是這種狀況，那理論上，只要馬邑之戰再進行十天，呼奢的折蘭部兩個萬騎，攻擊一萬兩千名勇士，就要全都埋骨於此！

　要想避免這樣的情況發生，呼奢必須要想個辦法。

　············

　當呼奢回到營地時，白羊王且居也已早早等候在了呼奢的王帳之外。

　隨口招呼且居進入王帳，呼奢便長出一口氣，在帳內的狼皮榻上坐了下來。

　今日的攻城，說不上那一方有明顯的優勢。

　漢軍守衛城池的決心依舊堅定，但馬邑與且居、呼奢二人的推測一樣，只有不到萬人的守備力量。

　而攻城的折蘭、白羊兩部，雖然更擅長草原戰爭中的平原追逐、對陣，但更大的兵力優勢，也足以支撐他們，對馬邑城造成了足夠的壓力。

　就是這戰鬥的慘烈程度，以及傷亡比例，略有些出乎二人的預料······

　“白羊王。”

　就見呼奢甕聲甕氣的輕呼一聲，便望向眼前不遠處，也同樣滿目凝重的白羊王且居。

　“今日攻城，我折蘭部的奴隸，損失了數千。”

　“此次南下，本王隻到了五千奴隸，光是今天，就死了將近一半。”

　“明日，恐怕需要白羊部派一些奴隸，來消耗馬邑漢人的體力了······”

　作為部落聯盟奴隸製遊牧文明，奴隸在匈奴文化當中，總是有著舉足輕重的存在意義。

　在尋常時日的生活當中，奴隸的存在，使得匈奴的牧民階級能從生產勞動中脫離出來，將大部分精力放在騎術、射術等戰鬥技巧的磨練之上。

　從這個角度而言，草原文明的‘牧民階級’，實際上並不對應中原的農民階級，而是更接近於地主階級。

　而在戰爭來臨之時，奴隸，也同樣是匈奴人重要的戰鬥力組成部分。

　為了讓這些失去人生目標的奴隸奮勇作戰，奴隸主往往會許下一些看上去稀松平常，但對奴隸而言卻畢生難求的承諾。

　大部分部族會雙管齊下，一邊用宗教激勵奴隸，類似‘只要你好好作戰，以後你就是xx神的奴隸’這種;另一邊，則用一些相對實際的賞賜作為承諾。

　就好比如今的匈奴，絕大部分部族默認的‘武勳’制度:奴隸在戰場上殺死敵人的奴隸，就能得到一個和其他女奴留下血脈的機會。

　如果在戰場上殺死敵人的勇士，那就將擺脫奴隸的身份，成為一本光榮的本部勇士！

　這樣的承諾，雖然看上去並不算什麽‘重大力度’的賞賜，但對於早已失去人生目標的奴隸而言，卻不亞於封侯拜相、為一脈之先祖！

　自然而然，在部族出征作戰的時候，部落內的壯年男奴們，都會想盡一切辦法，無論是討主人歡心，還是展現出自己的勇武，都要爭取一個隨軍出征的機會。

　從某種角度上而言，匈奴人對奴隸階級的戰爭動員，也頗有一絲前秦二十一級軍功勳爵名田宅制度的意味在其中。

　但相較於拚死作戰，被舊六國驚駭的稱為‘虎狼之師’的前秦銳士，匈奴奴隸階級，在戰場上很難形成可觀的戰鬥力。

　原因也很簡單:不外乎長期挨餓、過度勞作、忍受折磨所帶來的生理缺陷，以及軍械·······

　在匈奴，參加戰鬥的奴隸不會被賜予馬匹，也不會被發放任何開鋒的武器。

　就拿今日來說:折蘭部攻城之時，薩滿祭司在奴隸部隊，用一些虛無縹緲的承諾蠱惑著奴隸的心神，而後，便是一個個木棍、石塊，被發放到奴隸們手中。

　腦海中回蕩著薩滿祭司們的‘承諾’，奴隸們鼓起勇氣，揮舞起手中的木棒、石塊，呲牙列嘴的徒步跑向馬邑城牆。

　這樣的‘戰鬥面貌’，其結果顯然是注定的。

　——今日一戰，折蘭部投入了至少三千奴隸兵，其中能直挺挺跑到馬邑城牆下的，很可能不超過一百人！

　剩下的，都在‘英勇衝鋒’的路上，被馬邑城牆之上屹立著的漢軍將士，用弓弩箭羽給釘死在了城外。

　如果匈奴有類似後世的戰鬥總結、報告的制度，那呼奢的戰鬥報告，便大概會是這個樣子;

　——報告指揮部:今日的戰鬥，我部派出炮灰部隊三千，成功消耗漢軍弓弩箭矢數萬，並成功將六架木梯搭上敵方城牆，為後續攻城打下了良好的基礎。

　而上司對呼奢的回復，也大概率是:指揮部收到，並對你部提出口頭表揚，再接再厲。

　這，就是奴隸部隊對匈奴的存在意義。

　消耗敵方箭矢，以及敵方將士的體力，並用廉價的奴隸，換取一些對本方有力的優勢。

　在這樣的使用態度下，要還是有奴隸能殺出一條血路，完成‘殺死一個敵人’的目標，那就算封個卑小王，匈奴也毫不吃虧。

　——一個長期吃不飽肚子，每天勞作將近九個時辰，還能在戰場上用棍棒殺死敵人的奴隸，說是無雙猛將都絲毫不為過！

　但很顯然，這樣的無雙猛將出現的概率極低，想通過戰爭來改變命運的奴隸，大都改變不了自己被當做炮灰使用的慘淡下場。

　而在漢匈之間的戰鬥之中，奴隸部隊的作用又被稍稍放大了些。

　如果是在草原，兩個部族之間互相征討，那大概率會發展成綿延數百裡的騎兵追逐、拉扯戰。

　在這種情況下，奴隸的存在價值並不會很高，充其量，也就是放奴隸們在戰場中散開，躲藏在草叢裡，看有沒有機會在被馬蹄踩死之前，將一個敵方騎兵拉下馬。

　但在對漢室的戰鬥當中，則從未出現過匈奴人更擅長，也更為習慣的騎兵追逐戰，反倒是如今這樣的攻城戰居多。

　畢竟在匈奴，漢人被稱為‘連馬匹都無法征服’的民族;當發現匈奴騎兵的馬蹄聲時，漢人總是會躲進高大的城牆、關隘之內，而後用弓弩頑強抵抗。

　在這種時候，‘奴隸炮灰’這種特殊的兵種，顯然就能派上更大的用場了。

　還是拿今日的戰鬥來舉例:呼奢派出的折蘭奴隸軍三千人，以及正規部隊的攻城，起碼讓馬邑的漢軍守卒在短短八年，消耗掉了五萬以上的弓弩箭矢！

　而通常情況下，一座守備力量為五千人左右的邊塞城邑，其弓弩箭羽的儲備，基本不會超過二十萬支。

　也就是說:通過今天這三個時辰的攻城，以及三千奴隸兵的代價，呼奢便消耗掉了馬邑四分之一的箭羽儲備！

　而在漢匈城池攻防戰當中，有一個在匈奴婦孺皆知的規律:一旦漢人城池的箭羽全部消耗掉，那城池被匈奴人攻破，就是一到兩天之內的事。

　在箭羽全部消耗掉後的第二天，漢人便有八成以上的概率，或棄城出逃，或留守城牆，和攻城的匈奴部隊進行貼身肉搏白刃戰。

　到了那時，匈奴攻城部隊可以肆無忌憚的跑到城牆下，而不用擔心被突然飛來的弓弩箭羽放倒。

　反倒是城牆牆頭，打算推下滾木、石塊的漢軍守卒，會有極大的概率被匈奴弓騎射殺。

　一旦牆頭被匈奴人佔據，那這個城池，也就大概率是匈奴攻城部隊的囊中之物。

　從這個角度來說，可以簡單籠統的理解為:今日這三個多時辰的功臣，屠奢通過三千奴隸士卒，以及數百本部勇士為代價，換得了此次‘馬邑攻奪’的進度條，大概達到了25%。

　——起碼在得知馬邑守卒是六萬余，而不是五千左右時，呼奢是這麽認為的。

　那麽接下來，呼奢的戰鬥思路也就很明顯了。

　繼續派出奴隸跑回部隊，消耗漢人軍卒的體力，以及馬邑城內的弓羽箭矢，並在四天后的清晨梭哈，全軍壓上，奪去馬邑！

　如此一來，和白羊王就‘雙方都派奴隸’達成一致，就是其中的重中之重。

　乍一眼看上去，這個要求好似並沒有什麽過分的地方。

　放在中原，這就好比兩支部隊合力攻城，其中負責衝擊城牆的部隊傷亡有些大，所以主將提出，讓另一隻協同作戰部隊也派出攻城隊，一同承擔傷亡。

　但放在草原文化的大背景下，事情就沒有那麽簡單了······

　——在草原，各遊牧部族之間的征討，在絕大多數情況下，都是由草場、水源的爭奪為主導因素。

　而在戰鬥結束之後，勝利方從戰敗方身上獲取的‘戰利品’，有很大一部分，都是以戰敗部落的牧民為主。

　——不是獲得這些牧民，而是講這些牧民搶回，變成自己的奴隸！

　‘奴隸’這個硬通貨在草原的口碑，幾乎不亞於中原的黃金！

　而在單於庭為主導的戰爭當中，匈奴軍隊的責任、利益分配，也和中原有著較大不同。

　在中原華夏文明，無論是此時還是未來，戰鬥繳獲往往都需要先上繳，而後由掌權者進行合理分配。

　而對於責任，華夏部隊往往也會將其細化到極致:大到戰略目標，小到行動時間，都會包含在華夏部隊的戰鬥計劃當中。

　但在匈奴的文化背景下，類似的狀況則根本不可能出現。

　就拿此次的馬邑戰役來說:匈奴單於冒頓在派出白羊、折蘭、樓煩三部為先鋒的時候，隻做出了一個略有些模糊的命令:在月虧之前(十五天之內)，攻下馬邑。

　除此之外，匈奴單於庭沒有對先鋒部隊做出任何指示;什麽時候開始攻城，什麽時候，或者在什麽樣的情況下結束攻城，全都由先鋒部隊自行決定。

　還有一點不同，便是華夏部隊，總是會有一整套嚴格至極的指揮體系;任何一場戰爭，無論其規模大小，都會有一個總指揮。

　如三年前，呂後派關中大軍十萬南下，以討伐悍然稱帝的南越王趙佗，周灶便被任命為征越將軍，主掌大軍一切事物。

　又如正在進行的馬邑戰役，親自駐守馬邑城的大將軍柴武，便是此次馬邑戰役毋庸置疑的總指揮官。

　但在匈奴，情況又有所不同了。

　就好比此時作為匈奴先鋒的折蘭、白羊、樓煩三部，理論上都是平級。

　用後世的話來說，折蘭王、白羊王、樓煩王三人，都是匈奴先鋒的指揮官。

　從秩序的角度來講，這三人都沒有命令其余二人的權力，也沒有服從其余二人命令的義務。

　當然，已經被呼奢、且居二人擠兌去善無的樓煩王禿克，是個特例。

　而現在，馬邑城下的匈奴先鋒攻城部隊，就是由折蘭王呼奢，以及白羊王且居二人同時負責，誰也不比誰高一頭。

　這種情況下，呼奢自然也無法命令且居，派出白羊部的奴隸炮灰來攻城，只能是以平等的身份出發，以商量，甚至是祈求的立場，來爭取且居的支持。

　因為對於匈奴人而言，無論是部落之間的互相征討，亦或是如今這樣在單於的率領下南下掠奪，都不算是什麽‘義務’。

　在中原文化的背景下，從周天子分封諸侯開始，便已經有了最原始的國家安全責任、義務體系——周天子點燃烽火，天下諸侯就必須率軍前往。

　發展到後來，戰爭也被渲染上了其他的色彩，包括民族風骨、家國大義等。

　但在匈奴，戰爭卻並沒有這麽多深層意義。

　對於匈奴人而言，無論是討伐其他草原部族，還是南下掠奪漢室，本質上，都更像是一場風險極大，但收益也同樣可觀的投資。

　部族通過投入勇士、時間、物資，並承擔奴隸消耗、戰況不利的風險，來牟取戰勝後對戰敗方的予取予求。

　即便是此次跟隨冒頓率軍南下，也同樣不例外——對於白羊王且居而言，這就是一場生意。

　在這場生意當中，且居會投入部族勇士、奴隸的生命為成本，以牟取漢人城池內的物資，來作為自己的收益。

　既然是生意，那自然有兩個永遠浪不開的問題:成本最小化，以及收益最大化。

　說白了，每一個參加戰鬥的匈奴部族，都會希望以最小的代價，來換取最多的好處。

　在這樣的文化背景下，哪怕且居拒絕了呼奢的提議，表示‘我的奴隸很寶貴，不能拿去送死’，那作為折蘭王的呼奢，顯然也沒有什麽太好的辦法。

　這就不得不提到匈奴文化，與中原文化的又一大不同:戰略責任製。

　在中原，一場戰爭開始之前，被君王選定的指揮官，往往會得到一個明確的戰略目標，或是自主做出承諾。

　例如說此次馬邑戰役，柴武就被下達了‘確保馬邑不被攻破’‘匈奴人無法攻破樓煩防線’‘盡可能對包圍圈內的匈奴人造成更多殺傷’等戰略指示。

　在得到柴武‘駐守馬邑北牆’的命令後，材官校尉舒駿也給出了自己的承諾:如果北牆被攻破，則提頭來見！

　而在匈奴，則很少會有這種類似軍令狀性質的戰略備案，也不會有必須達成戰略目標的指示。

　還是拿此次馬邑戰役舉例， 匈奴單於冒頓命令白羊、樓煩、折蘭三部，在十五日之內攻下馬邑。

　但如果馬邑沒能攻破，戰略目標沒能達成，會怎麽樣呢?

　答案是:什麽都不會發生。

　對於‘戰略目標未能完成’的狀況，呼奢、且居、禿克三人，幾乎不會面臨追責。

　頂天了去，也就是三人在匈奴內部的‘勇武’‘名譽’會受到一定打擊。

　這樣一來，即便呼奢以‘如果白羊部不出奴隸，那折蘭部也不出了’為威脅，也不會對且居造成什麽實質性的影響。

　——你愛出不出，我反正不出！

　反正馬邑城打不下來，也不用擔什麽太大的責任，就算回頭要挨罵，也是咱們三個一起。

　但讓呼奢略有些感到意外的是:對於自己的提議，白羊王且居，並沒有做出明顯的抗拒。