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　其實要說起來，張敬達的戰略並沒有太大的問題。

　從一開始圍困太原城，打算困死石敬瑭，這是面對防禦實力超強的大城，最最穩妥的策略，沒有之一。

　到後來契丹人到來，張敬達制定了先滅契丹，再攻太原，正是一招標準的圍點打援。如果此戰能成，那麽張敬達必然會成為歷史上著名的武將之一。

　可惜他千對萬對，卻在一點傷犯了個巨大的錯誤，那就是錯誤地估計了契丹人的實力。

　面前的契丹人，不再是那個被他揍得到處跑的契丹人，而是號稱亞洲最強騎兵的契丹人。

　以往在邊疆，或許只是一些契丹人周邊的部落，打著契丹的旗號來劫掠而已。這樣的敵人實力自然不強。只要是稍有訓練的正規軍，能打敗他們很正常。

　而此時的契丹人，可不是來打草谷的，人家是來滅國的。

　說到底，五代時期的中原各國，雖然跟契丹人交鋒過不少次，但是從來沒有和契丹人的主力交戰過。

　從契丹國的奠基人耶律阿保機開始，契丹人的主攻方向一直是北面和東面。

　西面和南面，從來沒有契丹人的主力出現過。

　石敬瑭從契丹借兵，也正逢契丹人擺平了北面的室韋和東面的靺鞨，正式開啟了南下的步伐。

　這一次耶律德光隻帶了五萬騎兵南下，號稱三十萬大軍。

　此時太原周圍的形勢是，張敬達領了六萬人在太原西北，石敬瑭在太原城中龜縮了十萬人，趙玗領了兩萬五千人在陽泉，契丹人五萬騎兵剛剛抵達戰場。

　看上去契丹人數仿佛不佔有，殊不知這五萬人乃是耶律德光真正的家底。

　耶律德光禦駕親征，身邊帶的就是契丹最精銳的部隊。

　凡事小看這支軍隊的人，必定要付出極大的代價。

　葦澤縣衙，室昉跟著趙玗處理了幾天政務，終於對種花軍的理念有了更深刻的認知。

　同樣一件事，在不同的理念之下，其處理結果可能會相差非常大。這無關正義與否，隻關乎更在乎誰的利益。

　就像殺一人可以救百人一樣，這樣的問題沒有標準的答案，只看回答的人站在如何的立場。

　如果站在維護狹義人權的角度，寧願死掉百人也不能殺那個人，因為任何人都沒有主動剝奪他人生命的權力。死了一百個人，那是死者的命不好。但如果誰主動去殺了一個人，那就是罪惡，是不容寬恕的罪惡。

　而站在社會利益的角度來看，那麽殺一人救百人，是一項壯舉。甚至在儒家的觀念裡，就應該為了拯救天下蒼生而犧牲自己，這也符合中華民族的家族理念，犧牲小我，成全大我。

　然而不管是哪種觀點，殺人的權力必須要嚴格地控制起來。這個口子一旦松開，極容易導致濫用。如果某人為了殺人，而偽造了可以營救百人的場面，豈不是能隨意殺人了?

　權力掌握在誰手中固然重要，但是更重要的是權力要受到誰的監督。

　權力被誰監督，那麽權力就會為誰服務，這是很淺顯的道理。

　在皇權社會中，“恩出於上”，所以官員們全都為了皇帝服務。

　在種花軍中，權力來自於百姓，所以權力就會為百姓服務。

　這種權力的來源，當然不是那種簡單粗暴的一人一票選舉模式，那種所謂正義的“民主”。

　官員必須得一步一步從基層乾起來，而不是兒戲般地誰都能去當。

　“人與人組成了社會，在這個社會中，人最重要的屬性就是勞動，只有勞動才能創造價值。”趙玗處理完公務，難得地歇息一會，使勁用手搓著臉，順道教導一下自己的學生，室昉。

　室昉問道:“老師，那為什麽商人們會那麽富有?他們的勞動體現在哪裡呢?”

　趙玗笑了笑，說道:“你這個問題問的很好。”趙玗心想，得虧我當年背過，要不然還真要被你這小杠精給抬倒了。

　“農民和工匠的勞動，是第一層的勞動，他們直接創造出我們能吃的食物，能用的工具，這很好理解。從廣義來說，商人也是有勞動的，姑且算是第二層的勞動。商人最大的貢獻，在於他們流通了貨物。農民手中的糧食不會自動變到工匠家裡，工匠打造出的農具也不可能憑空出現在農民家中。不論是糧食，還是工具，都需要商人促進他們流通。因此，商人們賺取利益，乃是他們應得的。”

　室昉對這個回答不太滿意，因為這依然無法解釋，為什麽有的商人可以富可敵國。

　既然都是勞動，為什麽沒有農民種地種得富可敵國?沒有鐵匠打鐵打得富可敵國?

　趙玗說道:“流通貨物的商人，是對社會有益的商人，是和農民和工匠一起勞動的人。但是這世上還有一種商人，他們才是咱們重點打擊的對象。”

　回想起在武州的雷霆手段，室昉突然明悟，說道:“老師說的是那些囤積居奇，哄抬物價的商人吧?”

　趙玗點了點頭，說道:“凡事這世上想要鑽空子，不想通過自己的努力和勞動攫取財富的人，都是咱們打擊的對象。凡事想通過自己的勤奮努力改變生活的人，都是咱們扶持的對象。”

　“所以老師就建了一個公共耕牛坊，幫助沒有耕牛的農戶犁地?”

　趙玗說道:“誰家還沒個苦難的時候。貧苦百姓家能幫一把是一把。可俗話說升米恩鬥米仇，要幫也得講究方式方法。”

　室昉果然智商超人， 恍然大悟道:“所以老師規定公共耕牛坊幫助百姓犁地，隻讓犁六成，就是防止百姓變懶，自己不犁地，專門等著官府上門去幫忙。”

　趙玗說道:“沒錯。理念固然重要，但是更重要的是，如何去實現自己的理念。”

　很多時候制度出現的問題，並不是設計理念出了問題，而是制定制度的技術出了問題。

　就像立法分為立法理念和立法技術。如果在立法的時候，沒有把人的自私和陰暗充分考慮進去，是很難設計出一套切實可行的法律。

　前年以來，儒家把自己的注意力放在裡理念上，卻將實現理念的技術拋諸腦後。

　室昉是未來的宰相胚子，趙玗不失時機地給他灌輸著務實的理念。為了方便下次閱讀，你可以點擊下方的"收藏"記錄本次(第311章 給宰相上課)閱讀記錄，下次打開書架即可看到！

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