人皆知滌其器，而莫知滌其心。——《傅子》

　　晚間，葉靖來到正廳用晚飯，飯畢，正要告退時，顏清雲拉住他，不滿道:“顧先生怎麽樣?靖兒覺得不如意，娘親辭了他。一整天的，也不說早點放你下學。”一旁的葉正明哭笑不得，打算勸說。

　　葉靖先回道:“顧先生學問極好，母親大可放心。”好不容易有個對女孩子沒偏見，又願意教學的，僅僅是依著先生的身份職責，喜歡說教而已，辭了他，找誰來教咱家的小丫頭?

　　顏清雲掛起笑臉，兒子不說先生壞話，顯見得懂事了，道:“你覺得好，那留他下來。咳咳，老爺不是有事對靖兒說?”

　　伴隨著輕咳聲，顏清雲面對丈夫使眼色，葉正明一時愣住，心想:什麽情況?要我說些什麽?

　　正要順口來些尊師重道，一心向學之類的話，眼角瞅到夫人眼色，桌下雙手動作，明眼人一看便懂:兩手大拇指指肚對著碰了一下。

　　葉正明恍然大悟，當是定親的事情，於是道:“靖兒年已十五，所謂男大當婚。昔年為父在京城時，做主與你訂了一門親事，此時說出來，是讓你有個準備。”

　　顏清雲接過話茬道:“靖兒不用擔心，娘親已經找人去打聽她了，斷不能委屈我兒。”葉靖反倒無所謂，到時候看看怎麽樣，不合意的話，自有辦法攪黃掉。

　　若要問如何去做?阿巴阿巴阿巴。

　　幾人之間扯了些家長裡短的，大部分都是顏清雲在說，葉正明偶爾附和兩句，葉靖聽的很認真，這是了解所處環境的好機會，他像塊海綿似得，吸納接觸到的一切。

　　天色漸漸暗淡，葉靖告退，帶上丫鬟們回小院裡。

　　修身院內讀書，光陰流轉，某日書房內，葉靖提出第一個問題:“先生，學生看書越多，越發現書中多有對古人推崇，認為探索新的學術，不如研習以前的。稱之為刻古終勝雕今，學生不解，古人是否真的勝過今人?”

　　顧言山不以葉靖年紀小而輕視，正襟危坐，深思許久方緩緩道:“自漢武至今，天下讀書人，莫不以儒為正學。大周治學，也多以儒家經典為本，讀書的，寫書的，全在裡頭。

　　追根溯源，得先論儒。儒家尊的是孔聖人，論的是‘仁義禮智信’。仁字最先，仁何解?《論語·顏淵》有言:克己複禮為仁。克己，去私欲也;複禮，複周禮也。

　　孔聖人一生倡導周禮曰:周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。既孔聖此言在先，後世人莫敢不從，奉為天下至理，此即為複古源頭。”

　　說到這，顧言山頓了頓，面上露出不以為然的神情，輕蔑道:“儒家怎樣成為正統的呢?慢慢道來，

　　秦時法家，漢初黃老。

　　法家講規矩，無論君與民，均得在規矩之中，無人能越雷池半步。

　　老子崇無為，為無為，則無不治，統治者不應有過多動作，打攪庶民生息，講究的是一個其政悶悶，其民淳淳。

　　漢武以前，無論哪時，從未有一家獨尊之說，各派學術，上承春秋為本，演繹百家爭鳴，儒、墨、道、法、兵不一而足。

　　直至漢武，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，又有‘天人感應’一說，君王自此非凡，皆稱天子，號令天下讀書人，以儒為官學。”

　　葉靖思索良久，說道:“盍各言爾志，後人盲從，孔聖初心未必如此。”

　　“今人今學，古人古學，未曾設身處地，誰人能知前人所想?後世讀書人肆意妄為，

遍注百家經典，和己心意的留下，相悖則舍去，謂曰:古文為主，兼采今文，擇善而從。更有惡者，行斷章取義事，誤導世人。”　　顧言山嗤笑一聲，問道:“可曾習《孟子》?”

　　“讀過的。”

　　“當今之世，各書院治儒學，未聞哪一家將《孟子》作為經典來講，為何?”

　　“《孟子》言:民為貴，社稷次之，君為輕。”

　　“是極，書你是讀明白的。君若為輕，何來君權神授。君王亦人也，是人皆有私欲，為人者生來即知探尋吃喝，若不予，必要大哭引人注目，此即為人欲之始。

　　欲之極盡處在於君王，君王欲之最者，莫過於千秋萬代，唯我獨尊。

　　儒家先有天命論，再有天人感應，豈有君王不喜?豈有君王不從?國朝治學，只能治那君權神授之學！“

　　葉靖鄭重問道:“能變否?”

　　“能！”顧言山大聲道，氣質完全一變，眼中光芒熾烈，直視葉靖，胸中似有無盡烈火，欲要燒灼盡這人間汙穢，雖是坐著，卻讓人生出高山仰止的感覺，

　　他大呼道:“若使天下，人人識字明理，各家學說不禁，由天下人自做選擇。到那一天，你看複古之說，還有人提麽?你看君王，還有人敬麽?”

　　葉靖不由的生出敬佩之情來，這顧言山腦後有反骨，生在古代，思想居然如此超前，即使自己所在的後世，使天下人明理，也辦不到。

　　對顧言山問道:“當今之世，可能行?”

　　顧言山氣勢一頓:“民眾衣食尚不能全，哪有向學之心。不為學，不明事理，終生為人驅使，與走獸何異?

　　但事在人為，一代人無力變更，多有幾代，未必不能行。為師之前說你暮氣，就在於此，一生平安喜樂，豈是大丈夫志向?”

　　頹然僅是片刻，顧言山振作精神，一襲儒生袍，一副書生意氣，催人奮進:

　　“吾輩老邁，縱使身負凌雲之志，然軀乾腐朽，終究難行。爾等少年，風華正茂，值此天下糜爛之際，百姓困苦不堪之時，正當奮勇前行，焉能做獨善其身之想?”

　　顧言山當頭棒喝，繞了一圈，仍舊在勸導葉靖，可惜媚眼做給瞎子看，葉靖臉上仍是古井無波，縱使他大雨傾盆，依舊無風也無瀾。

　　許是擔心先生面皮掛不住，葉靖輕微頷首，擺出副深有感悟的模樣，卻一語也無。

　　顧言山至此絕了念頭，發覺之前話語，太過犯忌諱，於是道:“今日談論，出得我口，入得你耳，勿要傳出去。此皆大逆不道之言，你以後要在朝中走一遭的，被人聽去，不好。”

　　不等葉靖回話，顧言山起身督促一旁的千兒與含玉，兩女在內間，聽的懵懵懂懂，也不知他倆論的什麽，像是吵架般，極為大聲，正在張望時見顧言山進來，擔心殃及自身，慌忙寫字。

　　兩人讀書雖晚，好在足夠聰明，且肯下功夫，封建社會裡，即使主人家寵愛，識字容易，但真要明理是很難的，總不能專門請個先生教導。好在是顧言山，奉行有教無類，不以兩人身為女子，而有所估計，是以進展飛速。

　　論起讀書來，千兒確實算不錯，可跟含玉比起來，差的不是一星半點。含玉天賦異稟，往年葉靖深有感觸，無論他教多少，含玉立刻能學會。

　　顧言山第一天時，已經發現這點:識字極快，文章一點即通，雖說未真正寫詩賦詞，但點評起來，頭頭是道，即使是沒看過的書籍，兩三遍後，亦能說出個所以然來，且虛心好學，從未以聰敏而驕矜自得。

　　為明面上的遮掩，三人讀書歷來是分開的，葉靖獨自學習，有疑問時，才會找到顧言山。

　　當下，正教導兩女習字的顧言山，抽空看葉靖一眼，見他沉默不語，以為之前言語刺激到他，心生不忍道:

　　“為師並非責怪你，生為何人，無從選擇，只是，如何做事，卻是後天能為的。你見識不凡，對事物看法獨到，若是教你太多，反而不美。

　　需記得，萬事萬物，書上豈能言盡?往後有機會，自己去外面看一看人間、世道，將你所學所思與現實，一一對照，自然會明白何為塵世間。”

　　葉靖躬身行禮，道:“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。先生淳淳教誨， 學生必定銘記在心。”

　　顧言山聽到這詩，起初並無反應，過一會，仿佛觸電般，激動道:“好！好！好一個紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，一句話道盡，我輩讀書人的要義，你能明白這個道理，再好不過了。”

　　他來回走動，不停轉著圈，時而擊節讚歎，時而踱步沉思，滿腔的話語，一時間不知從何說起:詩平鋪直敘，內容也很淺顯。

　　唯獨這意思，卻不簡單，經世致用訣竅，向來不止於字面上的明白，而要躬行實踐。更與自己之前所說的話，前後呼應，只是短短時間內，葉靖竟然能寫下如此不凡的一首詩，興許是他往日寫的?

　　想到這，顧言山面色怪異的問道:“詩是你之前做的?還是?”

　　葉靖推脫不得:“現做的，學生有感於先生教導，一時心情激蕩所作，請先生指點。”

　　顧言山道:“詩用字淺顯，但意思深奧，極質直卻自情至，一字都改不得，可有詩名了?”

　　葉靖心想:再用《冬夜讀書示子聿》肯定不合適，不如讓他起名。答道:“未曾有，正要請先生賜名。”

　　顧言山手捋胡須，看著窗外，正值秋日，陽光肆虐，又細細的想了片刻，道:“此詩起於你我關於學問的探討，然而終究是你自書中所得，題為《觀書有感》可好?”

　　葉靖自無不可:日後若還有朱熹，見此詩名，他那正宗的觀書有感得換個名頭了。顧言山見他答應，很是高興。

　　讀書是這般，天下是怎樣的?顧言山是否能為葉靖驅散些迷霧?