老趙站起來，撫摸著自己的大胡子，看著肥墩墩的濤哥，學著地方口音:“你娃就是錘子得很，依照規矩罰的酒，哪有啥子白喝不白喝的。”

　　見老趙站起來，似乎要休息片刻，奇哥便讓服務員把雪茄送上來，並把桌上的菜都收走，隻留下幾個下酒涼菜，又把碗筷都換了新的，讓廚房弄幾個熱湯上來。

　　濤哥靠在窗邊站著，裝著孩子語氣說道:“遊戲的規矩是你老大定的，很有意思的遊戲，可玩了這麽多輪了，也該改一改，總得允許問問題吧?”

　　米靄拿熱濕巾給他父親擦著臉，笑盈盈看著老趙:“趙叔，我認為也可以改，但是問一個問題，如果問的人願意回答，問的人要喝杯酒。”

　　濤哥高興便得了理:“那，咱們的小可愛都讚同我的建議了，這酒不能白喝。”

　　七嘴八舌以後，都讚成米靄的建議。

　　奇哥咬定濤哥先前的酒是罰的，又讓他喝了一杯，才回答說:“我自小學習昆曲，藝校畢業後在地方劇團混了幾年。唉，可眼下這個時代啊，戲曲沒落了哦，日子難過呀，萬不得已，在朋友們的資助下，才弄了這麽個地方做個小生意，解決了生計問題。”

　　他這一番感歎後，幾個人便就此聊起來，都說從事戲曲的工作者在眼下這個時代，越來越難維持生計，隻少數在體制內的人還能勉強度日。

　　聽著他們為戲曲工作者滿口蒼涼，付碧青和我們姐妹小聲說道:“聽吧，現在什麽都不好乾，人口太多，但凡是個能掙錢的行當，都擠破腦袋的人。唉，我找了幾天門面，一直不敢定下來，也是怕把大家的血汗錢都糟蹋了。”

　　羅慧嫻低聲說道:“老大，店是一定要開的，這裡更別說這些喪氣話，今天是子柒拜師的日子，我們也借這酒菜好好樂一樂。”

　　一直很少說話的鄭尚錦開口論起來，我們都把目光投向他。

　　他站在窗邊，眼望著窗外，抽著雪茄，語氣有些憤慨:“我倒是不讚同你們的意見，年輕人是主流消費群體沒錯，但時下年輕人不喜歡戲曲，不是因為曲調咿咿呀呀讓他們感覺囉嗦而單一化。無論中外，無論什麽音樂形式，都是七個音符組成的，流行歌曲就並非多出音符來。”

　　他的話，加上他的語氣，眾人聽來摸不著頭腦。

　　米靄父親看看大家的表情，立刻問說:“尚錦，你不能隻反對我們，得說出個一二三來才好吧?”

　　鄭尚錦轉過身來，背靠著窗台，臉上勉強堆砌陰鬱的微笑:“首先，不是單單我們老祖宗的戲曲沒落了，西方的歌劇、交響樂也一樣，那也是他們老祖宗的東西，可西方的年輕人喜歡的也不是越來越少嗎?能真正聽懂的就更少之又少。沒落，不是因為老祖宗的東西不好，是因為文學性的情感審美搞壞了，中西方都一樣。”

　　鄭尚錦說，近代以來，首先西方在變革中把文學的主體，扭曲成了以批判和諷刺為主，而我們的清末留洋派便把這套學回來，把文學當工具，試圖用這個扭曲了的工具為某種主義當刀槍。

　　在動蕩的歲月，變革急於求成的時代，文學被當成了工具、當成了槍炮，這也就算了，但時代過去了，還拿著扭曲的‘刀槍’不放，就是野蠻行徑。文學本是形而上的精神情感審美，變異成野蠻的工具後，情感審美喪失，老祖宗的東西中的情感自然就懂不得了。

　　看不懂，聽不懂，欣賞不來，當然就要拋棄，誰的生命不是短暫的呢?幹嘛要對看不懂、聽不懂的東西糾纏不放?丟下很容易，

撿起來難，丟下了，也因此失去了，情感審美因此而更加日益單薄，所以人更自私，其表現之一就是不婚族越來越多，離婚率越來越高。　　無論是我們老祖宗的東西，還是西方最鼎盛的古希臘文化時期，情感審美一直都是人類活著非常重要的一環。所謂‘人稟七情，應物斯感’，人的情感審美來自藝術的熏冶，而藝術卻扭曲了，情感審美怎麽能不喪失?

　　音樂、雕塑、繪畫、歌劇等這幾種藝術形式，情感審美相對抽象，大多數人不能一觸而懂，但文學中的情感可以直透人的心靈，一旦文學的情感審美這個主體，被所謂的批判性、諷刺性所壓製了，藝術這個形而上的精神，便會在人的生命中變得單薄，人性也就更加蒼涼。

　　詩經、楚辭、唐詩宋詞，難道好的文學作品都是以批判和諷刺為主體?這是後人強加的罪名。屈原他只是用文學表達自己的豐富情感，非得要扭曲著解釋，這不是胡說八道嗎?

　　批判和諷刺有用嗎?無論中外，從古到今，人性從沒改變過，批判和諷刺不只無法改良人性，只會讓人性變得越來越自私。二十五史擺在哪裡，《春秋》、《左轉》、《漢書》等也都沒失傳，歷代也都高唱著‘以史為鑒可以正衣冠’，可有誰真‘正衣冠’了嗎?沒有，無論誰得了權勢，還是顧著自己的私欲。

　　?

　　鄭尚錦一番長篇大論，使得氣氛變得有些陰沉，可似乎大家都意猶未盡。

　　老趙嚴肅的語氣問:“尚錦這番話很有見地，可你說中西方都一樣，那為何近代擁有幾千年文明不斷的我們，怎麽就大大落後於西方了呢?”

　　“西方的崛起是文藝複興以後開始的，西方的文藝複興厚積薄發，是因為千年黑暗時期的沉澱。文藝複興的文藝主體，可不是批判和諷刺，是精神審美的覺醒。精神審美能激發人的想象力和創造力，精神審美在文藝複興下覺醒了，想象力和創造力便隨之慢慢起來，所以西方在近代飛速發展起來，把我們遠遠的拋在了身後。”

　　鄭尚錦說得也意猶未盡:“近一百多年來，西方把文學的主體扭向批判和諷刺，但他們還有文藝複興以來的余力支撐著，當這余力耗盡之時，必將重新墜入漫長的黑暗之中。如果我們的文學主體精神還不轉過來，也將隨著他們一起墜入漫長的黑暗。”