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天下一輪春秋月

①當今世界，亂雲飛渡，危機四伏，人類仿佛在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。

②2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲，比柏拉圖年長124歲，比亞裡士多德年長167歲。這意味著，中國的孔子以領先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的聖火。

③孔子是中國的，也是世界的。

④“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會”、“太平盛世”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國夢的濫觴。以“和”為□，中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進程中希波戰爭、伯羅奔尼撒戰爭的暴風驟雨，沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風血雨，也沒有歐洲“五月花”號的淒風苦雨;以“和”為□，儒家主張平等，反對使用武力，中華帝國曾成為調停紛爭、震懾強梁，維護世界和平的力量;以“和”為□，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，海上絲路、唐蕃古道，絲綢之路、……海上生明月，儒香傳萬裡;以“和”為□，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可·波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。“協和萬邦”是共性的“最大公約數”，“和而不同”是個性的“最小公倍數”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。

⑤孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點。孔子師先儒而有獨創，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅守卻能應變，創新與包容的稟賦優勢成就了儒學的博大精深。其後，孟子、荀子、漢唐經學、程朱理學……直至現代新儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地;在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮。大約400年前，《論語》等儒家經典就譯為法文、英文、拉丁文，影響伏爾泰、馬克思等一大批西方思想家;儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強的內斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續世界文明作出了卓越貢獻。

⑥近年來，西方一些機構評選“十大思想家”、“100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一;一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學研究機構;美國聯邦最高法院的東門上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像並列鑲嵌以作為公平正義的象征;幾十位諾貝爾獎獲得者曾聚首巴黎，呼籲“以中國孔子的智慧幫助全人類應對21世紀的挑戰”……

⑦面對差異與分歧、衝突與動蕩，面對霸權主義和恐怖主義災難頻仍、人道主義危機紅燈頻閃的當今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值?蓊鬱的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭?

⑧孔子是世界的，但首先是中國的。

⑨先秦時期，儒家學說只是受到某些統治者的親睞，孔子也只是因為個人才乾卓越而受到器重，其主張並沒有成為當時的統治思想。他只是一勾新月，孤獨地發著清輝，甚至是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅韌不拔、鍥而不舍，以微風細雨滋心潤物的方式點化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”，厚德載物、自強不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長風浩蕩，如豐碑凜凜。

?兩千多年來的時間打造出仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯匾額上，約定在古老國度的家訓族規鄉風民俗中，流進我們的血液，成為民族道德星空的北鬥。“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。

?光必有影，豐碑的背後有影隨形。

?孔子對周禮的尊崇導致了後人對複古循舊的固守，儒家對官本位、權力等級意識的強調禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺;“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現兩難，孔子編經，秦人滅經，漢人尊經，唐人注經，宋人疑經，被焚毀、被打倒、被尊奉、被揚棄，儒家學說命運多舛。許多要素被發揚光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。經過兩千年長途旅行的古老儒學，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢。

?儒學是人學不是神學，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是歷史舞台的長角，許多文化責任不能由儒家獨擔，更不能讓孔子全部買單。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子。

?中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過程。當代中國所遵循的創新理論之所以生機勃勃，是因為其中國文化底蘊深厚，這就是中國特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰爭狼煙中發出文明的信號，在紛繁複雜的市場競爭中確立道德的標杆，在全球化進程中建立起精神的裡程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新擔當。文過飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無主義的表現。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。

?青史不泯，經典不老。我們應該高聲吟誦民族的經典，就像基督徒讀《聖經》、穆斯林背《古蘭經》。一個心中沒有神聖的民族是沒有尊嚴的民族，一個不珍視自己經典的民族是沒有力量的民族。

?揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進，心在長天裡漂洗。回頭看月，淡雲輕拂，那玉盤上分明寫著四個字:光而不耀【1】。

(取材於劉漢俊同名散文)

注釋:【1】語出《老子》第五十八章“是以聖人……直而不肆，光而不耀”。

1.在第④段中口處依次填入詞語，最恰當的一項是()

A旗媒舟燈B燈媒旗舟

C煤旗舟燈D舟旗燈媒

2.解釋第15段中加橫線成語在文中的含義。

文過飾非:

吹毛求疵:

3.下列對作品內容的理解和分析，正確的一項是()

A第②段寫孔子比“古希臘三賢”年長， www.uukanshu.net 表明了孔子及其倡導的儒學是人類文明的源頭。

B第⑥段列舉諸多事例意在說明孔子的公平、博愛、和諧等理念已經成為人類的普世價值。

C第?段寫儒家學說命運多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消汙去垢。

D第?段以《聖經》、《古蘭經》類比，表明儒家經典在當今應當得到國人的尊重與診視。

4.下列對作品中有關知識的解說，不正確的一項是()

A“絲綢之路”是指古代由中國經波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化作出了巨大貢獻。

B“和而不同”指表面能與人和睦相處，但心裡卻不苟同，是儒家處理問題的重要原則之一。

C“程朱理學”，指宋代程顥、程頤、朱熹為代表的理學學派，有“存天理、滅人欲”等主張。

D“老子”即《師說》中提到的老聃，是道家學派的創始人，其著作《道德經》也稱《老子》。

5.請以本文題目為上聯，根據文章內容，試對出下聯。

上聯:天下一輪春秋月。下聯:

6.本文語言富於表現力，請對文中畫線的語句加以賞析。

①“協和萬邦”是共性的“最大公約數”，“和而不同”是個性的“最小公倍數”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教”。

②他只是一鉤新月，孤獨地發著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

7.有人認為從行文的角度看，應先寫“孔子是中國的，後寫“孔子是世界的”。對此你怎麽看?請結合文章內容簡要分析。