看諸葛亮拿本職工作的內容來請教，李素也是哭笑不得:什麽星象歷法天文扯淡這些，他是真不會啊！你當你老師是全能的呢?

他原本給諸葛亮這個任命，主要還是讓他當宣傳出版總署，別的都是添頭。不過既然幹了，哪怕是過渡性工作，也要乾好。

而且李素寫過《駁災異論》，現在諸葛亮拿那些添頭的工作內容來問他，在外人看來是專業對口的。

李素也只能心虛(不是虛心！是心虛！)地讓諸葛亮先說說，要是太難他就找借口開溜:“說吧，公務遇到什麽麻煩了。”

唉，就當是幫諸葛亮進一步破除迷信，也防止他將來在錯誤的天文地理方向上用錯努力。這些東西終究是學生時代的小道，將來治國平天下沒用的。

諸葛亮見得了許可，也不跟李素客氣，直接一骨碌跳上李素的馬車，然後讓自己的馬車跟在後面，一起跟著李素去陳倉。

上車之後，諸葛亮娓娓道來:“是這樣的，我最近又遇到了一些新的災異要記載評斷。那些原本的太史丞、靈台丞好不曉事，還按照舊製記載，我一看他們寫的都是‘某某災異’主某某領域失德失察，就氣不打一處來。

李師你的《駁災異論》、《殿興有福論》都寫了那麽多年了，這些搞星象歷法技術工作的官怎麽就不知道與時俱進呢?我和他們講道理，把他們一一駁倒，他們倒是啞口無言，然後就兩手一攤問我:那不按災異警示而論、不許寫天人感應，那這些異像又該作何解釋?

偏偏我也給不來新解釋，就想求教李師，反正你趕路也無聊，趁著路上教教我唄。我上任十日，已經寫了好幾篇短文了，什麽《駁蝗不可治論》，《駁地震失德論》，把今年的蝗旱地震主失德都批過去了，但這次的新災異我沒見過。”

李素聽了，也頗感欣慰，沒想到諸葛亮幹啥都略懂，上任半個月不到，已經寫了一些治理常見、能解釋的災情的文章總結了，對於開化民智確實有長遠好處。雖然這些短文的內容，肯定是從李素今年的施政經驗中總結的，並非諸葛亮自創。

原先漢朝太史令以下的災異官，就只會勸皇帝“天下雨多了要祈禱，要罪己，天不下雨也要祈禱，要罪己”，這種迷信官養他們何用?

還不如諸葛亮上任沒幾天，啪啪啪破舊立新。

李素就示意諸葛亮再說下去。

諸葛亮誠懇地描述:“這次遇到的新災異，按舊法很是凶險，名叫‘熒惑守心’，就是前幾天剛剛發生的星象，主天子大凶，甚於蝗旱地震並發。而且我查了古籍歷法，太史公在《史記.天官書》裡還寫，熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。

如今都九月了，夜觀天文，可見熒惑在心宿分野居而返道，其凶至矣，堪比始皇帝死前那次的大凶了。《史記.秦始皇本紀》明明白白寫:始皇三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，其石曰‘始皇帝死而地分’，始皇怒，遣禦史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之。”

(注:司馬遷也認識到了黃道面上的星座只有半年可以看得見，比如心宿、天蠍座就是農歷三到九月。另外半年在黃道面朝向太陽的一側，所以白天被陽光遮擋了)

李素靜靜聽完，一開始還有點惴惴，因為星象歷法他是真看不懂，而且古人那些對“什麽星象主凶，什麽主吉”，李素更是一點都不知道。

但是聽諸葛亮說完後，他暗暗松了口氣。

原來是熒惑守心啊，

這也算是凶星之兆中知名度最高的一種了，他後世在外交學院學正統論和相關政治哲學課、討論統治合法性問題時，還真涉獵過。而且這玩意兒，初中物理就能解釋。

所謂“熒惑守心”，用人話翻譯一下，其實就是“從地球上觀測火星在掠過天蠍座主星心宿二的時候，因為正好處在火星大衝的軌跡上，也就是火星繞日橢圓軌道的遠點，所以從地球上看，火星暫時有好多天沒有移動，始終在心宿二旁邊”。

眾所周知，學過初中物理就懂，火星離太陽比地球更遠一圈，所以地球一年是365天，火星一年大約是687個地球日，所以地球上每687天都應該能看到兩次火星位於橢圓軌道遠點、角速度較慢甚至相對不動。

不過實際上因為其中一次是在向陽面，也就是地球上白天朝著太陽那一側，所以看不見，能被看到的只是火星軌道在背日面那一次，所以“火星在天上連續多日不動”這種古人覺得詭異的現象，地球上每兩年不到就能看到一次。

甚至古人之所以把火星取名為“熒惑”，就是因為火星這種在地球上看起來“大部分時間動，偶爾又會短期內多日不動，甚至偶爾逆行”的軌跡，古人覺得很疑惑，才叫它“熒惑”。

按照兩年出現一次的頻率，按說也沒什麽好大驚小怪的，但中國古人又把天區分為二十八宿，其中黃道面上有八個宿，對應的就是西方的黃道十二星座。

所以西方一個黃道星座對應天球黃道面30度，東方一個黃道宿對應45度。“心宿”嚴格來說是包含了整個天蠍座，加上天秤座、射手座與天蠍座相鄰的各7度角天區。

想明白這些邏輯，“熒惑守心”出現的概率也就好算了。

火星大衝近兩年一次，每次出現在黃道面的某個天區，是有規律變化的，從很長的周期來看，八宿的概率一樣。

所以除以八，就是每隔平均十五六年，就能看到一次火星大衝剛好在心宿天區。這是必然會出現的普遍現象，怎麽能跟大凶聯絡起來呢?

當然了，實際的算法要更嚴格一點，因為古人不一定是按照“發生在心宿這個45度天區內的火星停滯、逆行”都算“熒惑守心”，有時候要強調必須發生在心宿二這顆超紅巨星旁邊非常緊鄰的位置，這樣的話，就可以有一定的“自由裁量權”，看當權者怎麽判斷了。

而中國史之所以把這事兒說得大凶，李素前世讀書時也看過分析，認為主要就是始皇帝三十六年那次太有名了。

“熒惑守心”四個字被司馬遷寫在年序之後，而且後面緊跟著就寫那個超著名的歷史事件:天降隕石，上面寫“始皇帝死而地分”，第二年果然始皇帝死、天下大亂！

跟始皇死、秦朝亡這樣的大事件聯動了，怎麽能不凶！那可是千古一帝之死、千古第一統一王朝之亡！

後面歷朝歷代的改朝換代皇帝給前朝修史，就開始往前朝潑髒水。後世天文學家按照軌跡和物理算法逆推，認為兩千年的帝製史至少該有38次熒惑守心，但《二十四史》記載的只有22次。換句話說很多時候太平歲月裡發生的熒惑守心都被太史令/欽天監官員隱瞞了。

(注:按照16年一次出現在心宿星區的話，2000年應該有120多次，嚴格要求天蠍座的話，也有80多次。所以這個38次應該是按照“心宿二所在的15度”天區為嚴格標準的。)

反正皇帝又不懂看天，技術官僚想隱瞞不報，不想惹事，還是很容易做到的。除非民間也有高人愛好者觀察到了，然後要惹事警示皇帝下罪己詔，才會把事情鬧大，彈劾太史令觀而不報——說白了就是看在野黨有沒有懂天文的高手，利用這個搞事情。

如果僅僅是瞞報，這個災異也不會被歷朝歷代炒作得那麽凶險，更惡心的是後世之人給前朝修史時，還故意無中生有捏造並沒有出現過的“熒惑守心”。

如此一來，想讓它沒有就沒有，想讓它有就有，簡直就跟公共廁所，想上就上，任人打扮。

李素之所以知道，是因為後世他看的正統論教材裡，就專門分析過一個案例——按照天文學家推演，西漢末年、漢成帝死那兩年，其實是不可能出現火星在天蠍座天區大衝的，與物理演算完全不符。

但是王莽篡漢之後，加上東漢初年劉秀認了漢元帝為“皇考”，說“成帝複生、天下不可復得”，所以新莽和東漢太史令聯手黑漢成帝，捏造了一次成帝暴斃前的“熒惑守心”，然後還把這事兒跟成帝末年一次殺三公移罪的事件聯動起來，最後還被班固采信寫進了《漢書》裡。

按照這個偽造的記載，漢成帝死那年，發生了熒惑守心，然後漢成帝移罪三公，賜丞相翟方進自盡(翟方進在公元前7年被賜死是史實，也是因為天災異像，這也沒問題，但物理學家推算不是熒惑守心而是別的天象。後世修史的人為了加重歷史警示效果，改成了熒惑守心)

但丞相自盡攬罪之後，熒惑守心依然“經月不解”，不到兩個月漢成帝也駕崩了。《漢書》極盡描述這次熒惑守心的凶險，給人留下了一個印象:

看看，秦始皇死、秦亡大亂開始那年有熒惑守心，西漢衰亡前也有一次熒惑守心，後面的皇帝就漸漸失德成了王莽的傀儡，這多厲害?

以至於後世的史書所記載的22次熒惑守心，要求變得非常高，死個皇帝之類的小事兒都不配熒惑守心了，得是跟秦亡西漢亡那樣“死了皇帝還改朝換代”的究極巨凶並列，才有資格被二十四史記下來。

當然這裡面也有“變災為喜”的例外，遠的不說，就說諸葛亮今天觀測到這次熒惑守心後兩個周期、也就是32年後，公元226年，也發生了熒惑守心。

歷史上，那次災異讓魏國高層非常惶恐，最後反而還是當時已經從劉備那兒投降到曹魏的黃權出面幫忙解釋，安撫了魏國的人心——原來，熒惑守心發生後次年，曹丕就死了，黃權立刻說，這代表如今天下稱帝各國，魏為正朔。

因為熒惑守心沒克死劉禪或者孫權暴斃，而是讓曹丕死了，這是喜事不是壞事，證明曹丕是真命天子，有資格因熒惑守心而死，劉禪孫權不配，沒這個資格。

……

李素心中大致知道是這麽個原理，那些關於歷史的部分，他沒什麽好和諸葛亮多說的，但是跟物理相關的部分，還是可以說的。

而且李素也知道，描述扯淡不是關鍵，關鍵在於如何讓諸葛亮為自己的《駁災異論》繼續添磚加瓦，把天文領域的災異迷信也給滅了。

按說，最簡單也是最有效的辦法，就是讓諸葛亮用數學和物理辦法，推算出熒惑守心計算周期公式，然後可以預測，也可以逆推、找歷史上曾經發生過的，記載過的熒惑守心年份，代入他弄出來的公式裡面算一下。

如果證明了天災異像的出現是有數學規律的，那不就最徹底地刨了天象災異論的根子麽?我都能預測某個天象某年會出現，你還說這事兒是失德或者有德導致的，那不就扯淡了?皇帝未來某一年失不失德都還沒做呢，天怎麽知道皇帝失德?

做得好了，諸葛亮也不枉師從李素多年，就由諸葛亮給董仲舒的天人感應迷信以最後致命一擊！

也好給諸葛亮將來多一個歷史頭銜:董仲舒的最後一鏟子掘墓人。

可是，如何教諸葛亮呢?

李素想了想他對諸葛亮的數學和物理教導，從來沒有突破過牛頓三定律，至今連“萬有引力”和天體運行論都還沒教呢。畢竟這些東西對於工程研發沒有用，早年李素也不想浪費諸葛亮精力學萬有引力。

另一方面，這些也確實是驚世駭俗了。雖然東漢張衡已經發布了“渾天說”，認為地是個漂浮在混元一氣的天球上的，但張衡仍然沒說大地也是一個球啊。

就算前進到大地是一個球，那也不過是走到西方托勒密的地球論，但依然是“地心說”不是“日心說”，這怎麽教諸葛亮計算嘛?

難道，真要告訴他萬有引力的存在，我們都是被“吸”在地球上的?怎麽證明?卡文迪許扭秤實驗現在也沒法做啊！器材精度肯定是不行的。

沒有實驗證明，那就只能是鐵口直斷了，或者說是一種李素的“假說”，“猜想”。

從長安到陳倉，馬車要走四五天，這五天的時間裡，李素就琢磨著怎麽最後再教諸葛亮一點他能接受、不至於驚世駭俗的東西了。

“阿亮……有些話為師說出來你也未必信，也未必對。你見過大海麽?”想來想去，李素決定先讓諸葛亮接受地球是圓的，然後讓他為了解決“為什麽人不掉下去”而接受“引力”的概念。

諸葛亮:“沒去過，我離開琅琊老家才七歲，琅琊也不靠海，小時候沒機會去東海郡，也沒去過青州。”

李素:“……”

古人真是可憐啊，諸葛亮這種有錢人，都活到虛歲十五歲了，大海都沒見過。誰讓他九歲跟著劉備一路往西呢。

李素拍拍他肩膀:“好說，過兩年，你找個冬天兩塊的機會，去交州看看風土人情。讀萬卷書也要行萬裡路嘛，到時候，再把為師今天說的實驗，親自到海邊再驗證一下。現在先聽我說。

為師現在說的這個實驗，為師是親自在海邊做過的。那就是立一根十丈的桅杆在一艘船上，船開出海去之後，幾十裡後桅杆就看不見了。咱今日也能做，為師這就讓人去旁邊秦嶺上砍伐一棵數丈的大樹，量好高度，截精確。

此處是渭河平原，田野也算平整，我們算他三十裡內沒有起伏。到時候把樹立在後面，我們馬車前行，算好裡程。看看多遠之後，樹乾會看不見，你把數字記下，然後看看與為師算的對不對。”

諸葛亮很是好奇，就浪費了點時間，指揮大家砍樹、測量後截斷立好，然後車隊前行。

他花了足足大半天時間做這個實驗，還設了幾個對照組、木頭也有兩級長度，最後發現一樣長的木頭都是走出一樣遠的路程後消失了，更長的木頭消失的時間延長倍數也是成正比的，這不由讓諸葛亮好奇心爆棚。

李素這才拿出他預先牽強附會的答案:“我教過你‘三角函數’吧，用三角函數的原理，那就是因為地是一個球，地厚加上木高為斜邊，地厚本身為垂邊，則我們馬車通過的距離為對邊。我算出來，地之厚為一萬兩千余裡，至於地心。如果把大地設為一個到心一萬兩千多裡的球，這些數據就都對得上了。”

諸葛亮驚得腿一軟，又忍不住跺了跺腳，似乎在確認大地是否足夠堅固，但幾分鍾後，又恢復了鎮定，自己算了一遍。

確實，如果按照李師的數學模型，代進去算是對的！

也虧得諸葛亮跟著接觸數學有三四年了，他已經形成了“算出來對的東西，現實中就算朕的如此，哪怕表面上看再匪夷所思，也沒什麽好怕”的思維習慣，他咽了一口口水，只是艱難地追問:

“那我們為什麽到地的反面時不會掉下去?”

李素兩手一攤:“為師也不知道，但為師只知道，如果要讓我們不掉下去，肯定是有一股力拉住了我們，或許萬事萬物足夠重的東西，就能表現出把小的東西拉住的力。地上萬物的重量，或許便是地對萬物拉扯的尺度。

而且，我們若是接受了這個設定，張衡的‘渾天說’也能更加完滿了，張衡本就認為地浮於天球之中。我們只要把這個地，改成‘地球’，地球在內，天球在外，不就可以了?我曾經也好奇代進去算過，結果發現，地為天球之心還不太好算，若是以日為天球之心、地不過與其他星辰一般繞在日天球上，分層而動，就更加好算了。”

李素也知道循序漸進，他就拿過一張紙，隨手畫了六個同心圓，把六大行星內外順序畫上——也就是地球加上金木水火土，畢竟只有這些華夏古人也是觀測到的。天王星海王星那種借助天文望遠鏡才容易找到的東西，就沒必要拿來給諸葛亮科普添亂了，不利於解決眼前的問題，反而把問題複雜化。

李素花了其中整整三天的時間，教導諸葛亮理解“熒惑或者說火星，只不過是比大地剛好外一圈的繞日星。逆行與守滯都是橢圓軌道遠角切換罷了”。

至於地球一年是365天，這個不用教，其他水星金星火星一年(一圈)是多久，李素也沒教諸葛亮，就讓諸葛亮自己代入公式算。

諸葛亮計算題還是沒問題的。

兩人從長安以西的細柳、槐裡，一直教到郿縣，諸葛亮總算把軌道周期算清楚了(軌道軌跡曲線依然算不出來，李素這點數學工具根本不夠，只是知道周期)

諸葛亮有點走火入魔，幾天內頭髮都抓掉了幾十根，最後車隊離開郿縣的時候，他才忽然抱膝長嘯，隨後大笑:

“原來熒惑的守滯，就是每隔22零半個月、退一又三分之一個宿區出現一次。但是連退三次之後，因為第四次退到了向日一側，所以下一次只有11個月，而且要在上一次天球退到盡頭後、不夠的部分從反方向天球補回來！要朝另一個方向找！

如此說來，每隔那麽久，熒惑總要守一次的嘛?不是守心宿，就是守別的黃道七宿之一！這完全是算得出來的，跟人君的失德、朝代的更替有什麽關系?老天還能知道十六年後的人君失不失德麽?”

李素聽了都暗暗汗顏:他只是提供了假說和數學工具，但熒惑守滯的周期和移動規律，他是真不知道的。

所以他是想報答案都沒得報。

沒想到，諸葛亮真靠他給的公式和思想，硬算出來了。

諸葛亮長嘯之後，搖著李素逼問:“李師你怎麽不說我算得對不對?”

李素:“啊……那個，應該，可能對吧，我自己都沒算過。”

諸葛亮震驚:“什麽?你居然自己都沒算過?！”

李素:“你知道的，為師公務倥傯，要治國理政治軍，沒那麽多時間……”

諸葛亮相信了這個善意的掩飾:“也對，這些東西算了也就是鍛煉一下腦子，對治國沒什麽用”

感慨完之後，諸葛亮拍了拍衣服，自信滿滿地說:“既然李師讓我做靈台令。別的日常蠅營狗苟的工作我也不屑於乾，要乾就乾那些能為後世師法的大事！

我決定了，順著《滅蝗論》、《抗旱論》之後，我再把種種具體迷信災異的原理都駁一遍，能整理出規律的我都寫成書。李師你的《駁災異論》不過是針對籠統的泛泛而談，我要具體到每一種災害如何抗擊、或者原理如何，從此讓君臣士庶都不要怕！不許像沒頭蒼蠅一樣互相亂攻訐攀咬！”

說完，諸葛亮跟李素告辭，坐著馬車回長安去了，他已經想好了要去寫李素《駁災異論》的具體《實施手冊》。

就好比李素立了一部法，諸葛亮作為學生，當然應該寫老師立的法的司法解釋。

這也是古今中外皆然的學術傳統，聖人寫經，聖人門徒寫經文注釋。

李素跟諸葛亮分手後，當天就抵達了陳倉，然後入蜀了。

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