嫪毐的叛亂，並沒有能帶來太大的影響，甚至都沒有在各地擴散開，他的軍隊剛剛離開雍城，就遭遇到了趙括的迎頭痛擊，自己也被趙康所俘虜，而隨後蒙武攻進了雍城，徹底的結束了這次的叛亂，參與叛亂的官吏和士卒都得到了相應的懲罰和赦免。跟歷史上的不同，王宮內的這次叛亂，絲毫沒有引起任何的波瀾。

　秦王不再需要號召眾人去殺死嫪毐，也沒有去流放呂不韋，而最棘手的問題，趙姬，秦王也有了處置的辦法，秦王甚至都沒有詢問群臣的建議，就將生母趙姬流放到了巴蜀...命令當地官吏監督好趙姬，不許她外出，不許她接見任何人。隨後，秦王就當整個叛亂已經結束。

　在這次叛亂之中，秦王展現出了鐵血的手腕和氣魄，他先是通過自己的心腹直接控制了丞相以及其黨羽，隨後擊敗了叛軍，還赦免了呂不韋這些對秦國有功的大臣，甚至是在生母的問題上，都不必他人來勸說，就已經安排妥當。年輕的秦王根本就沒有因為嫪毐的事情而憤怒到失去理智。

　趙括教會他仁義，韓非教會他律法，狄教會他頭槌...而最重要的，是荀子告訴他該獨立的思考。秦王一直覺得，荀子對自己的教導過程雖然最短，可是他所帶來的影響卻是非常巨大的。因為荀子的緣故，嬴政在每次遇到事情的時候，都會按著荀子所教導的，將自己的私人感情暫且拿出去，以旁觀者的視角來進行思考。

　站在秦國的立場，而不是在自己的立場來思考這些事情，這對秦王的幫助非常大，他能冷靜的面對這些事情，並且選出對秦國最有利的抉擇。

　秦王政九年(公元前238年)，這一年天下所發生的事情非常多，各國幾乎都出現了大大小小的內部情況，楚國失去了自己最後的賢王，甚至是最後的賢相。在以弑君謀反的罪名殺害了黃歇之後，李園即刻就擁立楚王的太子悍為王，並且舉辦了楚王的葬禮，悼念這位賢王。

　楚國內部的貴族對黃歇早已不滿，李園的行為甚至是得到了部分貴族所支持的，在殺害了黃歇之後，李園順利的得到了貴族們的擁戴，成為了楚國的主政者，楚王太過年幼，李園自然是要代替他主政的，只是，李園跟呂不韋不同，他在楚國內沒有限制，楚王根本不被他放在眼裡。

　在楚王的登基儀式上，李園數次走在了楚王的面前，直到有武士訓斥他的這種行為，李園方才笑著放慢了腳步，而他這樣舉動，使得楚國內一些宗室弟子非常的憤怒。李園也履行了自己與那些貴族們的協議，他將國內的土地賞賜給這些人，又允許他們各自安排心腹來治理地方。

　楚王與黃歇數十年的努力，在四天內就被李園全部毀掉。

　當然，李園也要面對來自國外的壓力，最重要的就是來自秦國的壓力。

　國內的楚國貴族分為兩派，兩派雖然都對黃歇不滿，可是他們的訴求是不同的，一些激進的貴族對黃歇對秦國采取的低頭政策非常不滿，他們希望李園能帶著楚國收復失地，而其余貴族則是希望能保持如今的現狀，不要打破這樣的和平，李園思索了片刻，就決定不要打破如今的和平。

　呂不韋派遣使者來到楚國，李園便將景陽所收復的壽春外失地獻給了秦國，他急著與秦國改善彼此的關系，秦國當然也樂於看到這一點，秦國與楚國在經歷了多年的戰爭之後，關系終於開始變得融洽，李園甚至還將一位宗室女送往秦國，與秦王聯姻。對於這件事，秦國內部的看法也很統一，可以接受。

　秦楚聯姻，已經是一種傳統了。

　藝有些不開心，她覺得雙方都不曾見面，也不知道對方的性子如何，就要讓兩人成家，這是不太妥當的，可是她並不知道什麽是政治...趙括並沒有開口反對，因為趙括知道這件事會帶來多大的好處。而來自楚國的這位王后，自然也是擦幹了眼淚，來到了秦國，她先是要拜訪藝，然後再與政舉辦婚禮。

　只是，這位王后的雅言說的不是很好，秦語更是一句不通，她跟藝的交流出現了些問題。藝笑呵呵的看著這位兒媳，趙括都默認了秦楚聯姻之後，藝自然也沒有必要繼續反對，這位兒媳長得非常清秀美麗，從模樣上來看，與藝一樣，也是個容易害羞的女孩，她看起來非常的膽怯。

　她起初也不明白，為什麽來到秦國，自己就要來這裡拜見一位大臣的妻，隨行的人告訴自己，這裡是武成侯的家，他們曾撫養秦王長大，故而秦王將他們夫妻當作自己的父母那樣看待。王后這才明白，藝還是很喜歡她的，或許是她那害怕的模樣，讓藝想起了自己剛剛出嫁的時候。

　藝笑著留下她來吃飯，用手比劃著跟她交談。

　這讓王后有了要學好雅言的決心，王后昔日在楚國的時候，學習雅言時很不用心，這就導致出現了如今的局面，秦王的婚禮，算是洗刷了一些這些時日裡的不平靜，秦王的婚禮算不上太奢華，可也算是一次盛事了。群臣紛紛來參加大王的婚禮，秦王成家算是晚了一些，不過也正是時候。

　親政娶親，算是雙喜臨門。

　不知為什麽，趙括心裡忽然就有種釋懷，自己的孩子終於也長大了，成家立業，擁有了自己的家庭，藝非常的激動，忍不住的落淚，趙括也終於像個老父親，樂呵呵的與群臣慶祝，暫且的壓住了腦海裡那些所有不愉快的回憶。趙括也見過了那位王后，王后看起來倒不像是無禮之人，只可惜，她看起來有些沉默少言。

　這樣的性格，跟嬴政是否合得來，趙括並不知道。

　但是趙括還是希望他們能和睦的相處，能夠白頭偕老，對於一個人來說，選對一個陪伴終身的伴侶，這很重要，如今他們的婚姻實在是夾雜了太多的政治因素，但是趙括真心祝願他們能夠幸福。

　嬴政看起來，並沒有成家的那種激動，他只是平靜的微笑著，直到這婚禮結束。趙括還是將嬴政拉到了身邊，趙括思索了許久，方才說道:“希望你能好好對待自己的家人...你以後無論想要做什麽事情，你的家人都會是你最堅強的後盾...不要惹她傷心，不要對她發火...”

　趙括那一天，喝了不少的酒，他也記不清自己給嬴政都說了些什麽，只是，嬴政卻將這些話都記在了心裡，不曾忘卻。

　秦楚的再次聯姻，對各國來說，都是一件非常糟糕的事情，黃歇好費心思的打造出各國聯盟對抗秦國的戰略，就這樣被破壞掉了。而呂不韋需要穩固秦國的外交，他又親自派遣使者趕往齊國，請求齊王能前來與秦國赴宴。邀請其他國君前來，這是不太好辦的事情，尤其是對有不良前科的秦國而言，這種邀請也就更加困難了。

　可如果有一個貪財的國相，那這就不是問題了。

　在呂不韋送出了足夠的財物之後，後勝坐在齊王面前，開始勸說齊王趕往秦國赴宴，在後勝的嘴裡，這次的赴宴是改善雙方關系的重要舉措，可以讓秦國成為齊國永遠的盟友，甚至是可以給齊國帶來幾十年的和平，齊王聽的暈乎乎的，雖然有不少大臣反對，認為秦國很可能會挾持大王，可是後勝拿自己的性命擔保，並且指責那些大臣是收了趙國和魏國的賄賂。

　最終，齊王還是決定要聽自己心腹的勸諫，就像母親曾說過的那樣，君王要聽取諫言，不能逼走賢才。

　齊王決定趕往秦國赴宴。

　齊，楚兩國都放下了對秦國的戒備，決定在隨後的戰事裡束手旁觀，看著秦國更好的完成吞並三晉的戰略，而魏，趙兩國，此刻就面臨了巨大的壓力，尤其是魏國，魏國在這些年裡的連續戰敗之後，領地少的可憐，找不出一個可以統帥士卒的將軍，養不活自己的軍隊，他們已經被秦國掐住了脖子。

　而趙國的處境也好不到哪裡去，聯軍不能再給趙國運輸糧草了，秦國如今的進攻，趙國雖然能擊退，可是每一次的戰爭，都讓趙國遭受糧食的危機，百姓們因為饑餓逃離，趙國可以動員的士卒越來越少，耕地越來越少，陷入了一個惡行的循環，趙王也看出了這一點。

　他想要設法去解決這個問題，包括更新農業技術，推廣牲畜，減少百姓的負擔，減少貴族的土地，趙王施行了一系列的辦法，來讓趙國走出糧食危機，為了應對國內貴族的不滿，李牧帶著士卒虎視眈眈，趙王依靠著這把鋒利的寶劍，總算是完成了初步的辦法，又免去了國內一部分百姓的兵役，允許他們安心的耕作。

　而在燕國，剛剛回家的太子丹，則是向父親勸諫，提議他在國內進行變法，使用秦國的制度，鼓勵農桑，對國內的百姓一視同仁，可惜，太子丹有些心急，他的這些提議，在他父親看來，是對他施政的不滿。燕王大怒，將太子丹趕出了王宮，並且下令，沒有自己的召見，不許太子再進入王宮。

　憤怒的太子丹，面對這樣的情況，毫無對策，他只能在各地結交有名的賢才，以及勇敢的武士。

　........

　“老師，我聽聞，秦王新婚，並且邀請齊王赴宴，國人說齊王要死了，您怎麽看待這件事呢?”

　老人撫摸著銀白色的胡須，感慨道:“當初的那個孩子，如今都已經成家立業..秦人邀請齊王，國內的人說秦人想要殺死齊王，我覺得這是不會發生的...秦國巴不得齊王能多活幾年...巴不得後勝能長命百歲，他們怎麽會謀害齊王呢?”，老人搖著頭，方才說道:“只可惜，惡劣的性子要導致一個古老諸侯國的覆滅了...”

　老人挺直了腰板，這才說道:“我知道的道理是:人的本性是惡的，善良的行為是通過後天努力達到的。人的本性從一生下來就有貪圖私利之心，順著這種本性，人與人之間就要發生爭奪，也就不再講求謙讓了....”

　“所以，彎曲的木頭一定要通過工具的熏蒸、矯正，然後才能挺直;不鋒利的金屬器具—定要通過打磨才會鋒利。人“惡”的本性，一定要依靠老師、法度的教化，然後才能糾正...”

　老人說著，而坐在他面前的數十位弟子，卻是認真的聽著，忽然有弟子起身，反駁道:“我聽聞，孟子說，人之所以學習，是因為人本性是善的。”

　老人惱怒的說道:“這種說法是不對的！這是因為不曾懂得人性，不了解本性和後天人為的區別。本性，是天生的，是學習不來的，也不是後天人為的。禮義，是聖人制定的，通過學習人們就能得到，經過努力就能做到。不可能通過學...”

　“我聽聞，孟子說，人的本性是善良的，他們作惡只是由於喪失了本性的緣故。”

　“這樣說法是錯誤的。如果人的本性生下來就脫離了它固有的自然素質，那就一定要喪失本性。所謂本性善良，是指不離開他的素質而覺得他很美，不離開他的資質而覺得他很好...”

　荀子花白的胡須亂顫，他指著面前的弟子，全力的“詆毀”著上一位儒家聖賢的主張，有些時候，弟子們覺得，若是兩人在一個時代，一定會有很意思，兩個辯論大家，坐在一起吵起架，哦，不對，是辯起論來，那顯然是很有趣的。有弟子再次起身，問道:“人性惡，那麽禮義是從哪裡產生的呢?”

　“凡是禮義，產生於聖人的後天努力，而不是產生於人的本性。所以，陶器工人用沾土製成陶器，那麽陶器產生於人的作為，而不是陶器工人的本性。木匠加工木材製成木器，那麽木器產生於木匠人為的努力，而不是木匠的本性..”

　荀子連續的回答了數個學生的問題，便開始氣喘籲籲，他也老了，沒有從前那樣能夠說的眾人啞口無言的體力了，看到荀子喘氣，弟子們也就不敢再詢問，荀子坐在簡陋的木榻上，打量著面前的弟子們，在人群之中，他將名叫到了自己的身邊，他看著名，認真的說道:“我是代替公孫龍來收你為弟子。”

　“名家雖然是個沒有什麽用的學派，可是我還是很希望你能將其發揚光大...不要就此中斷。”

　聽到荀子的話，名皺著眉頭，起身說道:“名家的邏輯學，是一切學說的根基...我們給萬事萬物確定概念..您怎麽可以說名家是沒有用處的學說呢?”

　荀子聽聞，頓時咧嘴一笑，他點了點頭，說道:“好。”

　老人緩緩閉上了雙眼。

　狂風掠過， 吹起他花白的頭髮。

　天空之中雷鳴四起，很快就滴落起了小雨。

　仿佛天地都在為聖賢的離開而落淚。

　當弟子們發現老師不再回答自己的問題的時候，他們渾身顫抖著，跪坐在老師的面前痛哭了起來。

　在齊國郊外的一處院落裡，一位聖賢坐在簡陋的木榻上，平靜的走完了自己的生命。

　那輝煌而精彩的生命。

　可是他又或許從來就不曾離開。

　你聽，他就在我們的身邊。

　“君子曰:學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也....”

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