鄭福松隻覺心頭“咯噔”一聲，連臉上火辣辣的疼痛也忘記了，大驚道:“什麽?那……那怎麽會，這是從何說起?”

　　諸浩奕道:“爹娘便似你和酉姐一般，自幼同門學藝，在咱們這個年紀上也便成婚，何以婚後三十余年沒有子嗣，到得二人都年過五十，又突然有了我，這不是大違常理麽?”鄭福松道:“這個小弟確曾甚感奇怪，但他二老皆是學武之人，年過五十生育倒也非什麽難事。”諸浩奕道:“是，我原來也只是奇怪，直到一年半前，王伯染了風寒，爹爹差我上集為娘親抓藥。我做事向來毛手毛腳，竟然忘了帶銀兩，待我返家去拿，居然歪打正著聽到爹爹和娘親在偏廳說話，本來為人子偷聽爹娘說話確是大不孝，只是那時他們對話的內容實在讓我大感驚奇，於是當下我悄悄伏在窗外，大氣不敢喘一聲，只是側耳傾聽。”

　　諸浩奕一邊回憶一邊道:“我只聽爹爹道:‘蘭妹，你的傷還好嗎?’娘親歎道:‘你也知道，三十年的老毛病了，也怨我那時年輕氣盛，貪功強練。’我更感好奇，我原知道王伯每月都要為娘親抓藥，只是不知道原來是為了調理年輕時練武遺下的內傷，而且竟有那麽久的年頭。只聽爹爹也歎了口氣，語聲亦甚是蕭索，他道:‘這也難免，咱習武之人，那個又不是力求精進了?只是沒想到你練那‘周天功’一個岔子，真氣逆行竟致任脈脈氣失調，從此成不可逆之傷，每月還痛得很麽?’又聽娘親道:‘一開始確也是痛不欲生，後來久了也習慣了，而且有你那方子調理，也好的多，只是苦了你，沒了子孫滿堂的福氣。’她明明想要說笑，話語中卻十分無奈。我聽到這差點驚叫出聲，死死捂住自己嘴巴，腦子裡卻不住在想:‘那是什麽意思?怎的沒了子孫滿堂的福氣?那我又是怎麽來的?’其實想到這，我心下已隱隱猜到大概，只是我實在是一萬個不願意去想，原來我竟不是爹娘的親生孩兒這種可能。”

　　鄭福松聽著諸浩奕話中流露悲傷，於心不忍插口道:“浩哥，也許……也許你不是師父同師娘所生。”其時社會中有身份的男子，三妻四妾確是再尋常不過，便如他的父親鄭芝龍回到福建後，又納側室莊氏、林氏等四五人。諸浩奕搖了搖頭，苦笑道:“決計不是，你也知道爹爹的為人和他們夫妻二人的感情，他怎生可能又會再娶?”鄭福松原也隻想試圖安慰，若要說師父納妾，連自己也實在不信，只能歎一口氣，道:“那說的也是。”

　　諸浩奕道:“我正胡思亂想，只聽爹爹溫言道:‘蘭妹，我對你的心，那叫做“生則同衾，死則同穴”，莫說咱們已經有了奕兒，便是真的沒有子女，那又如何?’娘親的語氣也柔和了幾分，笑道:‘風哥，你這把子年紀了，還這般說嘴，不臊麽?你的心我當然知道。只是奕兒的身世，那……那位大人又是如何計較的?我只是擔心他到時候會難以接受。’聽到這裡，我隻覺得胸前似被打鐵的鑄錘當著心口一記猛擊，他們後面又說什麽‘還沒到時候’、‘那位大人’什麽的，我是全然一個字也沒聽進去了。不知道過了多久，我溜回了自己房間，拿上銀兩去抓了藥，只是那時失魂落魄之下，竟用了大半天時間，藥也抓的是驢頭不對馬嘴，錯了幾味，為此還挨了爹爹的板子，哈哈，哈哈。”

　　鄭福松聽他乾笑幾聲，心下更是一陣酸楚，輕聲道:“浩哥，那你準備怎麽辦?尋找你的親生父母嗎?”諸浩奕歎道:“倒是讓你看笑話了，

其實時隔許久，我本已想通很多，只是適才回憶當時，又有些觸景生情罷了。”他搖了搖頭，似是在驅走悲傷的心情，又道:“其實我後來想，他們話中幾次提到‘那位大人’，看來我的身世裡面實有不小牽連，爹娘這麽多年不曾知會於我，必定有他們的苦衷，是以他們既不提，我便不會去問。古人雲‘親恩不及養恩重’，我即便不是親生，爹娘這近二十年的養育之恩，對我確是視為己出，便是將來我尋得雙親，諸家爹娘仍是我的親生父母一般，這一點上，只要我諸浩奕一息尚在，絕無改變。”　　他這“絕無改變”一句說得實在斬釘截鐵，鄭福松聽得心頭火熱，大聲道:“浩哥，你這樣的好漢子，小弟有幸與你相交，隻覺得三生有幸，師父師娘又怎會不以你為生平之傲?”諸浩奕微笑道:“好了，你也莫捧我了。福松，你臉還痛麽?”鄭福松笑道:“小弟皮糙肉厚，絕無乾系。”諸浩奕聽自己這比姑娘還俊的師弟說什麽“皮糙肉厚”，心下不禁莞爾，面上卻只是淡淡道:“福松，你先前那般想，我卻實是不以為然。”鄭福松恭謹道:“是，福松原要請教浩哥的高見。”

　　諸浩奕微微一笑，道:“爹爹說我是太沒規矩，我看你便是太過守禮，有事也顯呆板了。你知道我義父的事麽?”鄭福松笑道:“艾先生這‘西來孔子’之名，咱福建的讀書人可沒有不知道的，家父也與天主教頗有淵源。”

　　原來一十八年前，艾儒略受葉向高所托，似是傳教，實為托孤，老首輔口中的故友，便是諸氏太極門掌門諸長風，當年繈褓中的嬰兒，被其收為義子，這嬰兒後來便是諸浩奕。閩地位處大明東南，交通沿海，自古風俗放逸。艾儒略得葉向高鼎力支持，他以《中庸》中“天命之謂性”為題，開講論道，迅速在福建士大夫群體中樹立聲望。至崇禎十年，崇禎皇帝納諫，以教義“合儒抵佛”為由，發起對天主教的巨大打壓。福州知府吳起龍張榜禁教，大肆搜捕，史稱“福建教案”。艾儒略以探望義子之名，投奔諸長風，於泉州府避難。兩年後教會得到恢復，艾儒略重回福州，任耶穌會中國南部教區副主教，管理南部六省的所有教務，聲望到達頂峰，他學貫中西，又廣收門徒，是以時人稱其為“西來孔子”。而鄭福松的父親鄭芝龍，少年時於香山澳交際葡人，受天主教洗，名尼古拉。艾儒略是意大利羅馬教廷嫡傳，是鄭芝龍欽慕已久的教中大能，是以鄭福松雖不入教，對艾儒略亦是素來憧憬，十分敬仰。

　　諸浩奕笑道:“是了，伯父也曾受洗入教，我倒忘了，不過這便更好。咱們都知道伯父在海外建功立業，抗擊紅夷，都道那紅夷蠻橫凶暴，十惡不赦?福松，我且問你，伯父受洗之時，引他入教的不也是所謂‘紅夷’之人麽?我義父德高望重，然他不也是紅夷之人麽?”原來來華歐洲人大多皮膚泛紅，時民間多蔑稱其為“紅夷”。鄭福松被這麽一問，登感大窘，他自幼讀書，也稱得上出口成章，頗具機變，此時竟支支吾吾說不出話來。

　　諸浩奕又問道:“福松，你又怎麽看待滿清?”鄭福松聽得“滿清”二字，不假思索，脫口而出:“韃子凶狠殘暴，嗜血好殺，又欲佔我漢人大好河山，對他們自當是除惡務盡，絕不手軟。”諸浩奕哈哈大笑，拍了拍他的肩膀道:“我早也知道你會這般說，你自然是你父親的好兒子，是我爹爹的好徒兒，若是我問他們，想來他們也會似你這般答。可我覺得你們這話說的卻不全對。”鄭福松聽他這番簡直大逆不道的話，隻驚得張大了口。

　　諸浩奕也不去管他，繼續道:“其實這裡面的道理，原也是極簡單不過。只是爹爹在武林中手掌一派，你父親則是抗清名將，到了他們這等身份地位，一言一行皆含極大乾系，國家大義已是高於一切，反而最簡單的道理卻不懂了。我來問你，都道韃子凶殘好殺，然有道是:‘君要臣死，臣不得不死’，為軍者受上之命，不論是破城擄掠，又或是殺我漢人，皆是受命而行，也是天經地義，難道每個韃子天生便愛殺人麽?縱非其所願，他們又有什麽法子?”鄭福松漲紅了面龐， 心裡總覺不妥，卻也不知如何出言以駁。

　　諸浩奕道:“將來若你繼承父業，上陣殺敵，對敵人自然不能心慈手軟，戰場廝殺，本就你死我活，不殺敵人，便要被殺，又是保家衛國的大義所在，什麽是不是其本願，自然也顧不得了。只要那時你每剁下一個韃子的頭顱，在心裡默念一句，怪隻怪你們投錯了胎，也就罷啦！”鄭福松一怔，說道:“這也不必，小弟生性慈悲，給敵人留個全屍也好。”二人對視一眼，齊聲大笑起來。

　　諸浩奕又收起笑容，說道:“咱們就不論這些兵士，韃子也是人，自有老弱婦孺，這些人又何罪之有?若你攻下韃子城池，難道對這些這些手無寸鐵之人，也一並屠殺乾淨麽?”鄭福松大聲道:“如此行為和韃子又有何異?自是萬萬不能。”諸浩奕搖頭道:“年前李闖破洛陽城，屠戶十萬有余，烹福王於‘福祿宴’，此般暴行，實在讓人毛骨悚然，居然只因他少年時行乞於河南，受人羞辱，便一件如此小事，最後竟至於此。那邊疆的軍士，怕有大半的親人好友都曾遭韃子所害，實在是仇深似海，有了這層緣故，若在我軍勝利破城之際，全城的韃子連同老弱婦孺，那裡還能有幸?”他想象著那般城破屠殺的人間慘象，話中流出大大不忍，鄭福松想了又想，開口道:“那浩哥說怎生為好?”諸浩奕沉吟半晌，長歎一聲，道:“世上太多的事，原也沒有法子，隻盼你那時禦下有方，少造無謂殺孽。”鄭福松道:“是，是。”兩人各自默然無語，望著湖面出神。