很多人不知道，我們犁的土都是星塵，隨風四處飄散;而在一杯雨水中，我們飲下了宇宙。
　　——伊哈布·哈桑(Ihab-Hassan，美國文學評論家)
　　這句話，在後來成為了聖門三年最廣為人知的一句話，他為大家打開了新的世界觀，甚至是宇宙觀。
　　至於聖門三年這個說法，也是在聖門組織成立之後，才慢慢啟用的新的紀年法，他不以聖門成立的第1年為元年，而是以聖門為集團服務的第1年為元年。
　　所以，當西元615年到來的時候，這已經是盛名三年了。
　　好於這一年相對應的，還有越國基地所在的公元前503年，東漢涼州所處的公元181年，邱無雙等人所生活的1979年，以及東京汴梁所處的1043年。
　　現在在完成大同教和聖門的基礎架構設計之後，康采恩回到了汴京城——原本，他回到這裡的動機只是領取聖旨，然後到福建路鋪開海外製置司的業務，但這一次他有了新的任務。
　　為聖門譜寫宣傳材料，在基督教這樣的宣傳材料被稱作聖經。它不知道是何人所作，亦不確定是何時所成。唯一確切的是，它的內容規定了許多人的行為標準，也在思想當中為他們製造了一個個囚籠。
　　康采恩不需要囚籠，這是他最為確定的事情。
　　因為他不需要把子民們變成羔羊。
　　他需要的是一匹狼，然後將這群狼按照他的方式編組成一個狼公社至於這個公式是叫大同公社還是叫聖門公社，於他而言已經不重要了重要的是他要為這些人要是想打造的武器不是牢籠，而是一個個擰緊的發條。
　　他們將會獲得一個美好的夢想，這個夢想叫做大同世界，而他們也將會找到合適的方法，這個方法是康采恩所傳授給他們的科學。
　　無論這裡的科學是被叫做法術，還是叫做別的東西，那都不重要，重要的是，他要聲入人心。
　　玉津園大學在汴京城南郊做出了最初的嘗試，結果還算成功，但也沒能普及開來。
　　而想要普及開來，收徒講學是不夠的，印刷術的成果才是最為重要的。
　　這個結果對於康定國和康采恩來說都是耳熟能詳的歷史結論，因此他們早就已經盤算著要把基礎的學科知識介紹給大宋子民。
　　但這個龐大的計劃因為康定國的突然離開而功虧於潰，現在康寒回到這裡就是準備將這個計劃重啟，然後把它作為聖門宣傳材料的一部分。
　　就連名字，康采恩也已經想好了。這叫大同內經。
　　大同內經分為許多篇幅，其實主要是按照後世的分科標準進行分類的，只不過物理學被慘無人道的分成為10好幾個學問，康采恩在上輩子學習物理的過程當中最大的感受之一，就是物理的內容太過龐雜，簡單的物理二字完全不能夠概括如此豐富多彩的世界，因此孩子們在學習的時候，經常需要從一個邏輯模型轉換到另外一個邏輯模型當中去，所以導致大部分孩子對於物理的認識不夠準確而穩定。
　　這就是為什麽後世的天朝在物理教育方面一直沒有太大進展的緣故，相比其物理在中學教育當中僅僅是一個科目而言，他在大學當中所牽連的專業幾乎可以涵蓋理學院機械學院等等一大批專業，因此它的基礎往往是不牢固的，一個物理薄弱的國家是不太可能強大起來的，因此，這個專業的教育必須進行改革，而康才得到了一個非常好的改革機會。
　　於是，康采恩的第1本大同內經，就不再是什麽物理內經了，而是《大同內經-機械篇》。
　　沒錯，應用導向是康采恩這一連串設計的指導思想，要想讓世人關注他的學說，就必須讓世人看到裡面的好處，要不然沒人會跟他一起走，所以他的第2篇是《大同內經-化學應用篇》。
　　第3篇則更加簡單明了。《大同內經-工業經濟篇》。
　　此三篇一出，整個汴京城裡立刻掀起軒然大波，無數人在街市上爭相搶購，試圖為自己開啟一條致富之路，而他們不知道的是，另外還有幾篇則被康才秘不外宣的刊印了出來，直接發往福建路，成為了某些孩子的教科書。
　　整個病程當中，也只有皇帝獲贈了這幾本書的樣刊。
　　它們分別是:基於德國地質學家格奧爾格烏斯-阿格裡克拉《礦冶全書》的《探礦篇》——原書曾以《坤輿格致》之名在1638年的大明朝出版，並獲得崇禎帝的高度認可;基於後世世界地理常識的《地理篇》;以及康采恩這個業余航海愛好者， 根據自己的記憶拚湊而出的《航海基礎》。
　　皇帝在拿到這三本樣書之後，好長一段時間不能安枕。他知道這三本書毫無疑問就是一個組合完美的計劃。
　　地理篇可以提供海圖和礦業的分布，航海片可以到達那裡，探礦篇，可以找到具體位置並開始開采。
　　這是一個針對海外礦產資源的行動方案，看來也是康城接下來一段時間的主要工作內容只是不知道當礦石被紛紛開采出來的時候，他又會做什麽呢?
　　這真是一個令人難以想象的偉大籌謀。
　　然而就在這三篇偉大籌謀的最後一頁，康采恩在他的跋文當中謙遜的表示，即便這本書如同聖經一般被無數人仰望，它也仍然需要更多的讀者，更多的作者將他們的所見所聞匯聚成新的內容，重新展現在下一版之中。
　　後來，有人給這段話做了全新的總結:聖經是由全人類共同譜寫的！
　　但不管怎麽說，在不久之後，康采恩的這6本書將會給中原大地上的普羅大眾帶來嶄新的世界觀念。
　　至於後續出版的其他篇章，更是直接在哲學領域上造成了更大的紛爭，然而那個時候的聖門學說，已經有了無數發家致富的人作為佐證衛道士們，即便再能之乎者也也無從捍衛他們既有的主張。因為知識就是財富這句話，正在被更多的人踐行。