治軍嚴整

　　在帶兵方面，他治軍嚴整，法令嚴明，一次在行軍途中，曹操傳令不得使戰馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗。可曹操的戰馬因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍割下自己一撮頭髮，以示處罰，足見執法認真。[54]《通典·兵典》中收錄的《魏武軍令》、《魏武船戰令》、《魏武步戰令》等，也反映了他嚴明的軍令。

　　愛惜將才

　　在禦將方面，曹操拔於禁、樂進於行陣之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據將領特點，用其所長。[55]例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，曹操就讓他們戰則為軍鋒，息則統親兵;臧霸有恩信於東土，曹操將青、徐二州托付於他，從而得以專心對付袁紹，不必以東方為念;降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使禦孫權。

　　而在這有無世界之中的有之世界之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空，無窮天地，無量世界，無限時間線之中的之中的某一方世界，或者，說是，某一方天天地之中的人類世界之中的人類文明的歷史之上的東漢末年的漢末三國時期的東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家[2]，三國中曹魏政權的奠基人的存在的有著，治世之能臣，亂世之奸雄的聲譽的魏武帝曹操，曹孟德，曹阿滿，的曹操，曹老板的波瀾壯闊的初期一生的人生經歷之中的經濟方面則是，則有。

　　施行屯田

　　漢魏之間，社會生產遭受嚴重破壞，出現大饑荒。這一時期，糧食供應成為各軍事集團最大的問題，因軍糧不足而無敵自破者不可勝數。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產恢復有一定作用。

　　建安元年，曹操采納棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當年即大見成效，得谷百萬斛。於是曹操命令在各州郡設置田官，興辦屯田。屯田以國家投資的方式保證再生產，工作效率高於普通的自耕農。因此短時間內就使地方“農官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬”。屯田有效地解決了曹操集團的糧食問題，所以曹操說:“後遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下。”

　　在興置屯田的同時，曹操采取各種措施，扶植自耕農經濟。針對當時人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先後采取招懷流民、遷徙人口、勸課農桑、興修水利、檢括戶籍等辦法，充實編戶，恢復農業生產。此外，曹操還陸續頒布法令，恢復正常租調制度，防止豪強兼並小農。建安五年，曹操頒布新的征收制度，到建安九年，又明確:“其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發。”曹操前後實行的這一系列措施，使瀕於崩潰的自耕農經濟不斷得到了恢復和發展。這成為曹操集團的雄厚經濟基礎。

　　改革戶籍

　　曹操在攻破鄴城後，鑒於東漢後期沉重的人頭稅，改為戶調製，對土地所有者(包括自耕農和地主)收田租每畝為四升，每戶出絹二匹、綿二斤，“他不得擅興發”。這一政策大大減輕了農民的負擔，得到了一致的擁護。

　　興修水利

　　曹操在世時大力興修水利設施並卓有成效，如在周瑜的家鄉舒城建立的七門三堰一直到北宋仁宗時還能每天澆灌兩萬頃良田。

　　提倡廉潔

　　開源同時，

曹操也非常注意節流，並以身作則，提倡廉潔。史書中稱曹操“雅性節儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍禦履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。”簡單地說，衣服沒有花裡胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風落滿補丁，床榻被褥“敗絮其中”。在曹操的大力糾正下，東漢以來的奢華之風為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。即使是高官顯貴也不敢過度鋪張，甚至出現了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。建安十四年，曹操反過來不得不下令來糾正這一奇怪的不正之風。　　曹操的遺囑，也體現了自己的一貫儉樸的風格:“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”

　　而在這有無世界之中的有之世界之中的諸天萬界，六道輪回， 無盡時空，無窮天地，無量世界，無限時間線之中的之中的某一方世界，或者，說是，某一方天天地之中的人類世界之中的人類文明的歷史之上的東漢末年的漢末三國時期的東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家[2]，三國中曹魏政權的奠基人的存在的有著，治世之能臣，亂世之奸雄的聲譽的魏武帝曹操，曹孟德，曹阿滿，的曹操，曹老板的波瀾壯闊的初期一生的人生經歷之中的文化方面則是，則有。

　　藏書

　　曹操喜愛墳典和六藝之學。在統一北方的混戰中，就注意對圖書的保護和收求。建安五年(200年)他擊敗袁紹後，下令“盡收其輜重圖書珍寶”。任魏公後，設置了掌管典籍的官吏，廣收在戰亂中散佚的東漢官府和民間藏書，“采輟遺亡”，藏在中外三閣和秘書省。還請蔡邕之女蔡文姬講其藏書之事，蔡文姬“繕書送之，文無遺誤”。由於他重視國家的文化建設，逐步建立了魏國的國家藏書。[56]

　　而在這有無世界之中的有之世界之中的諸天萬界，六道輪回，無盡時空，無窮天地，無量世界，無限時間線之中的之中的某一方世界，或者，說是，某一方天天地之中的人類世界之中的人類文明的歷史之上的東漢末年的漢末三國時期的東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家[2]，三國中曹魏政權的奠基人的存在的有著，治世之能臣，亂世之奸雄的聲譽的魏武帝曹操，曹孟德，曹阿滿，的曹操，曹老板的波瀾壯闊的初期一生的人生經歷之中的宗教方面則是，則有。