這樣的一群武夫,且大部分都是首次參演電影,最終卻取得了如此驕人的成績,如此神跡幾乎是不可複製。
這主要歸功於這部電影的真,影片裡所有的武打靠的全是演員的真工夫。
李連傑的一招一式剛柔相濟,於海的螳螂拳出神入化,胡堅強的地趟拳騰落舒展,於承惠的醉劍遊龍似鳳……
那武戲的對打,更加精彩了得,值得琢磨。
《少林寺》展示了中國少林寺的幾十種絕世武功,或者可以說是中國武術的大匯總。當然,這種武術打鬥帶有明顯和簡單的展示和表演意義。
該片是一部在武打電影史上具有劃時代意義的作品,影片通過李連傑和他的一班武術隊員們樸素真實的功夫,讓觀眾真正欣賞到了中國功夫。
《少林寺》的轟動,使光頭和尚覺遠的形象已成為了一個時代的印記。
八十年代初,少林寺電影對於國內觀眾來說,基本就是武打片的啟蒙之作。
對於青少年來說就是神作了,很多人是幾遍幾十遍的看,就為了學習裡面的武功,一招一式,一遍遍的觀看模仿。經歷過那個年代的孩子,自然會了解這部片子影響有多大。
對於八十年代初的中國,《少林寺》絕對不僅限於只是一部電影而已,而是帶來了一種文化潮流和文化現象。
這種文化潮流和文化現象,其實很多時候來說並不完全是好事。
這部電影開創了一代武俠電影的先河,此後的《少林弟子》、《自古英雄出少年》、《武當》、《武林志》等一系列電影緊追其後,卻再也無法取得像它那樣的巨大成功。
後來名震中外、投資過億的《臥虎藏龍》、《英雄》等電影,無不承認這部低成本的電影《少林寺》為濫觴。
比如氣功,比如輕功,許多人認為是真的,並且堂而皇之在媒體上介紹,在中央台的春節聯歡晚會上,竟然出現了所謂大師表演輕功。
在媒體的推動下,中國武術作為國粹,得以廣為流傳,特別是在青少年中,出現了一股習武熱。
李連傑和他的小夥伴,成了這一代的青少年的偶像,他們都有一個共同的夢想,就是幻想著有一天,也能像這些偶像一樣鏟除惡霸,成為萬人敬仰的武林高手。
“天下武功出少林”,響遍全國,傳遍全世界。很多幻想著能夠成為武打明星的少年,慕名來到少林寺,不少外國武術迷也到中國學功夫。
少林寺周邊的武術學校,就有80余所,每年招生人數達3萬余人。正是在這樣的社會環境之下,少林功夫找到更加寬廣的發展空間。
但同時在許多方面,也向社會提出了諸多挑戰。
去不了少林寺的青少年,就去剃個和尚頭。《少林寺》演到哪裡,哪裡就出現一群光頭少年。
他們拉幫結派,稱兄道弟,拜山頭拉場子,約鬥比武,惹是生非。
各種民間武術組織,一夜之間都冒了出來。大刀會、小刀會,大長拳、小長拳,太極拳、螳螂拳、鐵布衫,各種各樣、五花八門。
各種印製粗糙的武功秘籍,到處都是,竟然比小人書都受歡迎,連走鄉串戶的貨郎車裡,就有十幾種。
每個人都曾有一個快意恩仇的江湖夢,十八般武藝樣樣俱全,人前氣場全開、走路帶風,人後三人成影、把酒余生。
《少林寺》宣揚的懲惡揚善、快意恩仇的英雄情結,讓人們擺脫幾十年的政治桎梏,無視法律的約束,追崇江湖義氣。
基層政府公信力下降,社會糾紛不再找政府調節,靠武力解決。
打架鬥毆,逞凶鬥狠現象增加,小糾紛釀成惡性案件。犯罪分子私欲膨脹,借口替天行道、劫富濟貧,強取豪奪,入室搶劫、攔路搶劫犯罪時逞上升趨勢,特別是團夥犯罪增加。
解放後國家努力了三十多年,營造的安定團結的局面被打破,社會治安明顯下降,各種亂象頻出,人們缺乏安全感。
韓屯村上次去京都路上被劫,就是一個最好的實例,那個犯罪團夥,竟然發展到五十多人,圖財害命的案子犯下好幾件。
現在,《少林寺》在國內開播一年多,臨水離京都較遠,農村才開始放映,這種現象還沒有發生。
今天下午,發生在韓屯村的小騷亂也給悠悠提了個醒, 這次灘區重建,韓屯實在是太出格了,和周邊的農村格格不入。
華國人的仇富心理根深蒂固,不論什麽年代都是存在的,這也是華國人的劣根性。
悠悠挺有印象的一本書就是《醜陋的華國人》,對仇富心理就有詳盡的描述。
看來韓屯這個典型還真不好當,今天下午被各家攆出來的人,當場就有罵的:“真是越有越欺作(小氣),找口水喝都不給,還把俺們當壞人防著,住樓有啥了不起,狗眼看人低。”
大嶽莊安穩的當了幾十年的先進典范,不知道以後會怎樣。韓屯這典型還沒樹起來,就被周遭的群眾非議上了。
悠悠暗自佩服村幹部的英明決斷,韓屯的民兵隊恢復的太及時了,村裡的治安確實得加強。
另外,村裡的孩子也得加強教育,盡量降低《少林寺》電影帶來的負面影響。
悠悠的擔心在第二天早上,就得到了證實。一大早,悠悠還在夢裡,就被迪迪嘿嘿哈哈的叫喊聲吵醒。
拉開窗簾望外瞧,迪迪在院子裡,手持木棍瞎比劃,嘴裡的呼和聲倒是不小。
悠悠被繞了清夢,再看到自己的擔心這麽快就發生了。氣不打一出來,隔著窗戶就喊:“迪迪,你給我等著。”
迪迪看到姐姐醒了,高興的大喊:“姐姐,趕緊下來,咱倆練武功。”
聽到迪迪興奮的聲音,悠悠回過神來。十來歲的孩子,正值叛逆期,堵不如疏。既然社會趨勢如此,不如給孩子們找個正規的武功練習,起碼能強身健體。
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