在孔雀王朝收復印度河平原之後，為遺留在此的波斯人、希臘人等M族集團，解決種姓問題，

成為了婆羅門J改革者們，必須解決的問題，對於沙門思潮來說則不是問題。

如果解決不好這個問題，婆羅門J同樣，無法進化為能夠通行全印度的“印度J”。

最終的解決方案，是在不改變四大種姓基礎的情況下，以部族、職業等為標準，設定歸類於三大種姓，不包括婆羅門的“亞種姓”。

以征服者的身份，進入印度的M族集團，通常被歸類於刹帝利階層。

這樣的設計，完美的解決了，入侵者的身份問題，並且不至於，動搖以婆羅門階層，為代表的印度J基礎。

從繼承和發揚的角度來看，印度J與婆羅門J的繼承關系，還可以比照，儒家思想與周代禮製之間的繼承關系。

孔子所創立的儒家學說，最初所追求是“克己複禮”。

行為修養以達到周禮的要求為準，《周禮》為為儒家經典之一。

今天，我們追溯華夏文明的體系源頭，亦可追溯到周禮成文之時。

然而周代初期的禮樂制度，本質是服務於貴族階層，在彰顯等級制度存在的同時，

也意味著，只有貴族階層，才享有接受教育的權力。

而儒家思想之所以能夠，在天朝流傳兩千年，在於其，將守“禮”法的要求，及受教育權，推廣到了全體民眾中。

這與印度J打破婆羅門J，對於祭祀權的壟斷，使之真正成為全民信仰，有著異曲同工之處。

至於身份問題，“家天下”思維的，華夏文明的通行做法，則上通過姓氏文化，為融入華夏者，

找一個源自上古，某“名人”的血統出身，這其中司馬遷做出了相當的貢獻。

在公元前232年，阿育王死後，曾經盛極一時的孔雀王朝，走向了分裂。

達羅毗荼人覆蓋的南印度，以及M族混雜的旁遮普地區，相繼回復到了D立狀態。

勢力范圍回縮至恆河流域的孔雀王朝，也於半個世紀後，為新的王朝所取代。

接下來，從中亞而來的塞種人、大月氏人的貴霜帝國、嚈噠人(白匈奴)，相繼入侵印度河平原。

這使得印度雅利安人的勢力，一直到公元4世紀中期，仍然如列國時代般，局限於恆河流域。

重新複製孔雀王朝，統一印度之路的新王朝，出現在公元4世紀初。

這個同樣崛起於，恆河中下遊地區的王朝，叫作“笈多王朝”。

公元4世紀末至5世紀初的“超日王”時期，大致相當於天朝的北魏統一北方時期。

笈多王朝基本恢復了，孔雀王朝的領土范圍，成為印度歷史上，第二個能夠躋身“帝國”行列的王朝。

與孔雀王朝一樣，笈多王朝也是一個宗J政策寬容的王朝。

一方面，婆羅門J向印度J的轉型，在笈多帝國時期趨於完成。

以梵天、毗濕奴、濕婆等，三大主神崇拜為基礎的“新J”X仰，開始廣泛流行，並成為笈多諸王的X仰。

另一方面，由於包括印度河流域在內的南亞邊緣板塊，多X仰佛J等，不那麽突出Z族屬性的的宗J。

為了帝國內部融合的需要，佛J等非印度J宗J，並被允許自由發展。

來自天朝的東晉名僧法顯，就曾經在自己的傳記《法顯傳》中，記錄下了笈多帝國鼎盛時期，佛教興盛的盛況。

在後世，整個印度，似乎也進入了一個類似，天朝王朝更迭的輪回模式。

改革後，獲得重生的印度J，重新成為了印度的主流X仰。

雖然笈多王朝，肯定有一天會走向衰亡，但在分裂一段日久之後，一定還會有，

新的印度J王朝崛起，重新建立基本統一南亞次大陸的新帝國。

那些不斷湧入印度河平原的入侵者，大多也逃不過被印度J融合的命運。

然而這一切的基礎，都是建立在印度J的對手，只是那些源自本土，與印度J有千絲萬縷聯系的，沙門思潮宗J的基礎上。

宗J進化的終極形態:一神J，還沒有對多神X仰的印度產生過威脅。

一旦入侵者，攜帶著更具攻擊性和重塑性的“一S”X仰，進入這片熱帶之地，情況又會變得怎樣呢?

對印度地緣結構造，成巨大威脅的“一S”X仰，很顯然是一神J3.0版本——綠教。

公元7世紀初，M罕M德受前兩個版本的一神J啟發，創造了控制力/聚合力空前強大的綠教。

使得，原本處於松散遊牧文化階段的阿拉伯人， 有機會將他們與生俱來的機動、軍事能力聚合起來，並迅速擴張至，以美索不達米亞為代表的定居文明區。

在攻滅以伊朗高原為中心，建立帝國的“薩珊波斯”之後，阿拉伯帝國的勢力范圍，也開始觸及印度河平原。

分析阿拉伯帝國崛起之前，進入南亞的M族集團，會發現一個共同點，那就是自雅利安人起，

入侵印度河流域的M族集團，包括:波斯人、希臘人、塞人、吐火羅人(大月氏)等，

基本都屬於“印歐語系”民族，白匈奴人不確定。

阿拉伯人所屬的則是，分布於阿拉伯半島——北非地區的“閃含語系”民族。

然而，語言上關系遠近本身，在地緣Z治的意義並不大。

就像C鮮語、倭語，即使被歸類於阿爾泰語系(存疑)，中亞國家也不會天然跟倭國、C鮮，

更有親近感一樣，雖然有民粹者會這樣想。

與之前的入侵者有所不同的是，阿拉伯人在印度，采取了自南向北的征服路線。

公元8世紀初，揭開帝國篇章的倭馬亞王朝，在翻越俾路支斯坦的山地後，

成功入侵了下印度河平原的信德地區，然後北上止步於南旁遮普地區，B基斯坦拉合爾一帶。

之所以會有這種選擇，與阿拉伯人的原始地緣位置相關。

早在印度河文明時期，印度河下遊與波斯灣地區的海上貿易，就已經成為了常態。

最遲在羅馬時期，在阿拉伯半島上，借助駝隊經商的阿拉伯人，也看到了商機，成為了這條海上貿易線的參與者。