到那個時候，又可能有新的原/J旨主義者，建立新的J派，進行一場新的改革。

　而更為混亂的是，什麽樣的理解，才是真正的“原/J旨”，用什麽樣的模式，來實踐“原/J旨”思想，不同的人觀點並不盡相同。

　以“新J”的管理形式來說，除了最終與君主製妥協，沿用“主J製”的類型以外，最初的創新在於，加爾文派所創立“長老製”。

　如果說，“主J製”在管理屬性上，本質對應的是“君主製”，適配的是自上而下的管理體制，

　那麽，“長老製”所對應的就是“共和製”，是適應權力“自下而上”產生的需求，而生成的。

　所謂“長老製”，簡單點說，就是以“議會”的形式，管理J區事務。

　每個J區推選出“長老”，由地方長老，負責本J區的大小事務，與M師之間，又有相互製衡的關系。

　同時，由長老和M師組成的各級議會，構成整個管理系統的金字塔結構。

　只是，上一級的議會，對下一級的議會，並沒有實質的管理權，共同認可的組織章程，是這一體系能夠有效運營的基礎。

　“代議製民主”是長老製的核心特征。

　由此，你們也可以看出，為什麽像荷蘭這樣商業共和國，會成為這一輪宗J改革的有力支撐者。

　然而，對Z治稍有了解的人都會知道，原/J旨看“民主”二字的話，“代議製民主”還不是最民主的方式。

　這是由於，“代議製民主”的核心認知在於，雖然權力應該歸屬於所有人，但在具體使用上，還是要由少數代表，或者精英階層來掌控。

　只不過，為了不最終演變成“自上而下”的管理模式，這些代表的產生，需要透過各級議會，及一整套管理制度來製約。

　一定要把“民主”二字理想化的話，那最正確的民主方式，就是“直接民主”了。

　所謂“直接民主”，最簡單的理解就是“一人一票”，所有的大事小情，都由全民大會，或者全民公決來決定。

　對於JD教“原/J旨主義者”，尤其是強烈反感英國那種，不徹底宗J改革的“清J徒”們來說，這種操作才是最理想的。

　由此，誕生了JD教管理制度中的，第三個流派——公理製。

　公理製又稱“會眾製”，“直接民主”是其核心主張。

　在這一主張之下，每個J會的具體制度和禮儀，由全體會眾，通過“會員大會”的形式自行決定，

　並且，上面不再有各種層級的議會或者J團。

　諸J會之間，雖然也會有橫向聯系的組織，但只是基於共同的X仰，聯合起來松散組織。

　當年移居米國的“清J徒”們，就是采取了這種模式，以最純粹、最理想的方式進行自我管理。

　然而，“公理製”的這種直接民主方式固然，看起來能最大限度的，避免個人權力被侵犯，但實施起來的難度去頗大。

　最大的難點，在於維持共同的意識X態及認知水平。

　唯有如此，才能夠保證“直接民主”所產生的結果，符合絕大多數人的利益，並且不至於產生過大的內部消耗。

　而在一個意識X態分裂，或者認知水平有巨大差異的社群，采取“直接民主”方式，無異於一場災難。

　有鑒於此，馬薩諸塞灣的清J徒們，非常重視教育。

　如果後世的國人，去觀察美米國著名的“常春藤聯盟”分布特點，就會發現，八所盟校中的四所，

　包括:哈佛大學、耶魯大學、達特茅斯學院、布朗大學，最初為實施公理製的清J徒所創立。

　其余四所，包括:位於紐約州的“康奈爾大學”、“哥倫比亞大學”;賓西法尼亞州“賓西法尼亞大學”。

　新澤西州的“普林斯頓大學”，也都位於新英格蘭地區之側，在地緣Z治上，同屬以新英格蘭為核心的“北方地區”。

　除了康奈爾大學和賓西法尼亞大學之外，其余六所歷史悠久的常春藤名校，從最初的建校理念上來看，

　都可以稱得上是“神學院”，只是，這一特征不能讓它們獲得普遍認可。

　要知道，單純灌輸意識X態的教育，雖然有助於增加內部凝聚力，但卻無助於增強對外競爭力。

　上述大學在後世，能夠成為世界級名校，本質還是在於其對科學和經濟的重視。

　新JX仰者尤其是清J徒們，並不認為理性與狂熱的宗JX仰是對立的。

　相反，“理性敬奉S帝”的態度，使得成為了清J徒們，無論是在對於經濟，還是科學等入世問題上，都能夠秉持著清醒的頭腦。

　“理性”思維在清J精神中的核心存在，與其“財富觀”有關。

　與很多宗J要求X眾，放棄對財富的追求不同的是，清J徒們認為，利用一切合規的手段來賺取財富，

　最終再將這些財富回饋社會，才是最好的X仰方式。

　而這種理念，我們在春秋戰國時代就形成了。

　比如說:“君子愛財，取之有道;取之於民，用之於民。”

　從這個角度說，科學也好、資本主義也罷，都只是用來積累財富的手段。

　映射到後世社會，你們會看到，上述常春藤名校都是私立學校，並且有大量來自校友的捐贈資金。

　而諸如後世“世界首富比爾蓋茨”這種，準備身後將全部身家，捐贈出來的現象，在米國非常普遍。

　當然，他們這種清J徒精神指引下的捐贈行為，背後隱藏著現實的個人利益考量。

　比如，向學校捐贈資金，有助於自己的孩子入學;將遺產注入基金，並讓子女在基金運作中受益，可以避免繳納大量遺產稅。

　然而，必須指出的是，一個不能做到兼顧各方利益系統，是沒有辦法良性運行下去的。

　從這個要求來說，清J徒們的確在X仰與財富、集體利益與個人利益之間，找到了一條可持續的發展之路。

　無視這一點，將很難理解米國，為什麽會取得日後之成就。