天色漸明，巡邏部隊仍在大營中不斷巡視，並將各處的燈籠取下，熄滅燈籠中的蠟燭。

　　一陣高亢、嘹亮的嗩呐聲突然響起，卻是軍中的起床號。隨著這位樂界流氓的聲音在各個營區響起，沒有人可以繼續安睡下去。大營中逐漸變得生動起來，眾人紛紛起床，此時大約是五點半左右。引導人員出現在營區，將今天的行程安排挨個告知各隊。

　　十五分鍾後，嗩呐聲再次響起，各隊列隊前往校場進行早操，因為是訓練的第一天，所以早操只是圍著校場慢跑半小時而已。而且因為編制不健全，跑步時還有些亂哄哄的，隨著早操結束的嗩呐聲響起，眾人更是一哄而散。

　　返回帳篷的一眾契約者整理完內務，拿著洗漱用品前去洗漱，洗漱完畢後返回帳篷，然後前往食堂吃飯。

　　坐在食堂的桌椅上，第1018隊的眾人因為早有了心理準備，倒是在比較安靜的吃飯，偶爾商量一下今天訓練完後怎麽照顧馬匹。其他桌位上的契約者就沒有這麽安靜，不少人在那裡大聲交談，還有人抱怨這和自己高中住校時一樣，甚至比住校時還要慘。

　　這番話一出，頓時引起一番共鳴，連第1018隊都不能例外。於是立刻引發了更熱烈的討論，紛紛吐槽起各自的學生生涯，尤其是三年高中時代。有了這個共同話題，眾人之間的距離不由拉近了一些。

　　應龍是沒有經歷過這些事情的，所以他就安靜的看著、聽著。包括文悵然在內的眾多契約者都是忍不住吐槽，所說的事情讓應龍感覺十分新鮮。今天早上和應龍一起早去，前去遛馬的王憐花見應龍不說話，擔心應龍受到冷落，便主動跟應龍搭話，可惜被應龍一句“我沒上過高中”，直接把話題終結了。

　　眾人興高采烈的吐槽討論，應龍安靜的當個小透明，一頓早餐就在這樣的氛圍中結束了。

　　吃過早飯後，眾人再次列隊趕往校場。到達校場後，在引導人員的指揮下進行分組，三隊組成了一個旗。和第1018隊組隊的是第1019隊和第1020隊。第1019隊的隊長叫做秦明月，第1020隊的隊長叫做齊長征，一聽就知道不是真名。

　　引導人員給眾人講述了訓練時期的作息安排，便開始了新兵訓練的第一課——隊列訓練。應龍發現這裡的隊列訓練就是直接照搬後世的軍事訓練，包括了立正、跨立、稍息、停止間轉法、齊步、正步、跑步等。

　　隊列訓練枯燥單調，而且還是在西域夏天的大太陽底下進行，更是讓人崩潰。但崩潰也沒用，校場上有好幾隊頂盔貫甲全副武裝的巡邏隊監督，他們穿著厚重的盔甲都沒說什麽，契約者新兵們再抱怨也說不出什麽來。

　　天氣太熱的因素早被考慮到了，校場邊的涼棚裡的綠豆湯等夏季飲品管夠;就算有人中暑了也不要緊，還有多個醫療隊隨時準備救助。應龍就眼見著數個中暑的契約者被抬到涼棚下，幾分鍾後又生龍活虎的回來訓練了，這裡面既有契約者體魄遠超常人的原因，但也可以看出這些醫療隊的醫術很高。

　　雖然每隔四十分鍾可以休息十分鍾，契約者也不是散漫的平民，但這一上午的訓練也夠煎熬的。

　　好不容易等到了午飯時間，眾人也無法再像早上那樣亂哄哄往食堂跑了，而是整齊的列隊，三隊組成一旗，三旗組成一局，一起前往食堂。吃過午飯後，還要分派人員去喂馬，其他人則返回帳篷午休。

　　下午繼續訓練，

只不過這次不是隊列訓練了，而是教了一套拳法——戚家拳，頓時將眾人的興致提了起來。這套拳法共分三十二勢:　　第一勢。懶扎衣;第二勢，金雞獨立;第三勢，探馬勢;第四勢，拗單鞭;第五勢，七星拳;第六勢，倒騎龍;第七勢，懸腳虛;第八勢，丘留勢;第九勢，下插勢;第十勢，埋伏勢;第十一勢，高探馬;第十二勢，掂肘勢;第十三勢，一霎步;第十四勢，擒拿勢;第十五勢，中四平;第十六勢，伏虎勢;第十七勢，高四平勢;第十八勢，探海勢;第十九勢，臥牛勢;第二十勢，鬼腳蹴;第二十一勢，下拿勢;第二十二勢，虎靠勢;第二十三勢，低四平勢;第二十四勢，單鞭勢;第二十五勢，雀地龍;第二十六勢，朝陽勢;第二十七勢，雁翅勢;第二十八勢，跨虎勢;第二十九勢，拗鸞肘;第三十勢，當頭炮;第三十一勢，順鸞肘;第三十二勢，旗鼓勢。

　　但就在不少人認為自己學到了古武術，從此可以笑傲疆場，甚至引動天地之威時，卻被傳授拳法的教官一段話給打擊的蔫了，有種理想破滅的感覺

　　“拳法等技擊方法，是前輩先賢在與人搏鬥和日常生活中，發現了許多人體動作的限制，以及如杠杆原理一般的道理。前輩先賢感覺這些經驗理論很有用，便將其融進了技擊的動作中，然後又經過一代代人的傳承改進，便有了後世諸多經典的技擊方法。

　　這些技擊方法說簡單也簡單，就是利用人體的骨骼、筋肉等硬件，配合各派的技擊動作、呼吸法、技擊理論等軟件，從而達到擊倒敵人的目的。說複雜也複雜，如何鍛煉身體，如何鍛煉某些日常生活用不到的肌肉，各個技擊動作所蘊含的道理，都是一代代人摸索出來的，根本不是一個人拍腦袋就能想出來的事情。

　　即便是在後世信息大爆炸的時代，人們獲取信息非常方便、豐富，但卻無一人能夠獨自創出一門全新的技擊方法。可見放馬後炮簡單，開山立牌卻很難，至於那些自稱某某大師的就算了吧！

　　所以對開創各種技擊方法的前輩先賢理應尊敬，但不必迷信崇拜。要繼承發展，而不是走極端，或是認為祖宗之法不可改，或是認為古法全是狗屎。走極端是最不可取的。

　　我教你們的只是《紀效新書·拳經捷要篇》中記載的三十二勢拳法，乃是戚繼光參考了當時的古今拳法編纂出的一門拳法。包括古代的三十二勢太祖長拳、六步拳、猴拳、圇拳，當時的溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短、呂紅的拳術八法、松溪內家拳、山東李半天之腿、鷹爪王的擒拿法、千跌張的跌法、張伯敬之打法、巴子拳棍等。

　　這套拳法博采眾長，學成之後靈活應用足以對敵。但戚帥也說過拳法似乎不是直接參與大規模戰爭的技法，然而它能靈活手腳，養成肢體勤勞耐苦的習慣，是初學戰鬥技藝的入門之路。士兵有余力學習的可以學習，因為練習兵器而抽不出精力學習的也隨便。可見拳法在戰場上的直接作用並不多，反而是間接作用多些。

　　學成了這套拳法，也不能讓你們在戰場上的戰鬥力瞬間暴增，戰場殺敵主要靠的還是其他技擊方法。

　　說起技擊方法，常以十八般武藝來稱呼。十八般武藝作為軍事術語出現在兵書上，始見於南宋華嶽撰《翠微北征錄》。該書卷七記載有‘武藝一十有八，而弓為第一’，但沒有給出十八般武藝的具體內容。

　　元末明初，施耐庵所著的《水滸傳》第二回中:‘史進每日求王教頭點撥十八般武藝，一一從頭指教。那十八般武藝?矛錘弓弩銃，鞭鐧劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈。’施耐庵曾在張士誠麾下任職，當時恰逢元末亂世，理應見過許多戰事，可信度較高。

　　到了明萬歷年間，十八般武藝變化為‘一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二鐧、十三鎬、十四殳、十五叉、十六鈀頭、十七綿繩套索、十八白打。’白打即是徒手搏擊，在軍事技能中雖然重要，但並不佔主要地位，反倒是能遠程攻擊的弓弩更重要一些。

　　同一個人使用弓和弩，弩的弓力更大，射得更遠、更準，但在射速這方面，弩不如弓， 所以屈居第二。

　　不過，這是以戰場廝殺為出發點看待十八般武藝的，站在遊俠技擊的立場上，則是另一番觀點了。就像槍法也有遊場槍和兵槍之分，武術也有無甲武術和有甲武術之分，適用的環境和服務的目的不同，不可混淆討論。

　　你們若是在實際應用中，發現這套拳法還有可以改進的地方，自然可以改進，不管對錯與否，只要適合你們就行，後果由你們自己承擔。

　　以上這些論述，都是以人類的血肉之軀為出發點，進行的闡述。如果你們能達到超越常人的狀態，則又是另一番看法。”

　　應龍聽了教官的講述不由陷入沉思，因為這讓他想起了自己之前對於冷兵器技擊的泛用性的思考，似乎軍中兵書上記載的拳法、刀盾、長刀刀法、棍法、叉法、槍法、射法等戰鬥技能，便是一套比較符合自己想法的技擊方法。

　　而且教官最後一段話，更是讓應龍想起了《修行小紀》上的內容，“這支大軍本就是天刑麾下的洛長風建立的，軍中的所實行的理念應該受天刑的理論很大影響。《修行小紀》提到修行者就是為了脫離肉·體凡胎的碳基生命狀態，教官所說的超越常人的狀態，就是指的那些修行者嗎?”

　　想到這裡，應龍便往文悵然處看去，恰好文悵然也向他看來，兩人交換了下眼神都是心中了然。

　　像應龍和文悵然這般若有所思的契約者終究是少數，大多數人則是愁眉苦臉的，心中吐槽為啥要練這沒啥用的拳法，就不能傳授點眾人想象中的功法嗎！這樣才能快速提高戰鬥力啊！