中極殿內，內閣五位輔臣及九卿等眾臣人手一張殿試試卷，正在仔細查看，看著看著，便有不少人微微皺起眉頭來。

萬曆天子朱翊鈞一臉嚴肅，環視身邊眾臣，忽然問道:“眾卿以為朕今日策問之題如何?”

朱翊鈞這一問，少了些少年天子的稚嫩，多了些憂國憂民的深沉，問得在場眾臣一時竟然難以開口。

這種時刻，隻好由首輔最先開口，郭樸放下策問試卷，略一沉吟，道:“皇上今日策問之題聖慮精詳，聖情質樸，誠然好題。只是此題所問非指一事，所籌所謀廣而泛之，臣擔心中式進士們既無施政經驗，其答恐流於形式……”

朱翊鈞面色不變，微微點頭，又朝張四維問道:“次揆以為如何?”

張四維的回答比郭樸簡練不少，他衝皇帝一禮，平靜地道:“此宰相題也。”

大明當然早已不設宰相，不過大家早已習慣以宰相來指代內閣輔臣，包括皇帝們自己都經常用這樣的方式表述，所以犯禁倒是不至於的。

不過張四維這句回答的確夠直白，他的意思就是:這題不是考新科進士，這是考宰相。而當廷眾臣也都紛紛點頭表示認可——其實郭樸剛才的話也是這個意思，只是郭樸說得宛轉了很多罷了。

然而朱翊鈞只是笑了一笑，便道:“會試、殿試乃國朝大典，所取之士皆國家棟樑，想必異日亦必有宰輔從中而出，今先試之，朕以為甚好。”

尋常人或許聽不出皇帝此言的含義，但郭樸等人卻是心中一動，“異日亦必有宰輔從中而出”?須知一科之中一個宰輔都沒有的情況，可也不少，皇上何以如此肯定?難道說，他已經確定本科進士之中……必出宰輔?

郭樸躬身道:“陛下重才愛才之心，臣等俱已知悉，且感同身受。如今吉時將近，請皇上接見中式進士，宣布殿試。”

皇帝領著眾高官出場之前，考生們已經抓緊時間在宮門前列好了隊伍，在引導官的帶領下，魚貫往中極殿而來。在進門以後，竟然還能每人領取禦膳房所製的宮餅一盒、果漿一瓶。不少人心中大喜，進士待遇就是好，這才剛剛考上，連名次都還沒定下來呢，居然就開始包吃包喝了。

考生們心潮澎湃的跟著禮部官員，穿過影壁來到廣場，廣場兩側的朝房使通往中極殿的道路顯得十分漫長。又穿越兩道宮門後，忽然看到一片極開闊的平台，漢白玉的圍欄雕龍畫棟，還有一排排整齊的桌椅，更襯托著盡頭那高高在上、體量宏偉高大的中極殿雄偉無比。

頭一次感受到皇宮的威嚴肅穆，貢生們無不升起由衷的敬畏之感，在世人眼中，中極殿無疑是皇權的象徵，要不為何首輔都叫“中極殿大學士”呢?

早先進來的官員已經分立平台中的紅毯兩旁，貢生們也在禮部官員的引導下，分左右站在官員的身後。高務實乃是會元，是所謂“金鑾殿領班面聖”，因此站在貢士第一位。

待所有人站定，平台上樂聲大作，黃鍾大呂、蕭笙簧笛、編鍾銅磬相伴而奏，真是聲徹九重，蕩滌人心，令大殿裡的官員和貢生們無不肅穆。

就在這奏樂聲中，大明兩京十三省兆億子民之主——萬曆天子朱翊鈞的身影，終於出現在了中極殿前。

這位少年天子今日所著乃是常服，頭戴烏紗折角向上巾，身穿明黃盤領窄袖袍，前胸後背及兩肩各繡金織盤龍，腰系玉帶，雍容貴氣。【此裝束定製於永樂三年。】

“臣等叩見吾皇，萬歲萬歲萬萬歲……”山呼萬歲之聲，總是那麽的令人震撼，

尤其是對於至今尚不算正式親政的萬曆天子朱翊鈞而言，更是別有一番感受。不過朱翊鈞並不打算親自講話——他變聲期剛過不久，說話太大聲會覺得不舒服，而且他自己也覺得自己聲音不是那種“洪鍾大呂”的類型，缺了些威嚴，所以乾脆不親自講話，只是讓禮部官員代宣聖旨。順便說一句，今天是不會讓太監宣旨的。

雖然皇帝並不願意讓新科進士們個個得聆綸音，但那些第一次目睹天顏、聆聽聖訓的貢生們，還是有許多激動得淚流滿臉，雖然不至於尖叫出聲，但竟然有好幾個昏厥過去。

看到這一幕，朱翊鈞也不禁微微得意，站在殿前的姿勢都更挺拔了一些。但高務實卻知道，貢生們其實未必是因為見到皇帝激動到暈厥，更多的只怕是在緬懷和祭奠自己這段漫長艱難、不堪回首的士子生涯。

不過，他自己倒沒什麽特別的感覺，畢竟一路考試都挺順利，沒有體會到那麽多的苦楚，也沒有那多的不如意需要憑弔，甚至還有閑心偷偷看了一眼朱翊鈞，暗道:“要是讓我背後這群家夥知道你前不久還穿著太監服飾跟我打葉子牌，不知道會不會驚掉下巴?”

就在胡思亂想中，聖旨終於宣讀完畢。朱翊鈞面色肅然，持起裁刀，將黃案上的試題親自開封，然後授予身邊的首輔郭樸。

郭閣老手持著試題，朗聲道:“萬曆八年庚辰科殿試，開考！”然後將其轉交給禮部尚書潘晟。

接下來，一眾被叫來撐場面的官員開始退場，但內閣五輔臣、六部堂官、都察院左都禦史等高官仍帶著一批讀卷官、監視官壓陣。

不過貢士們現在沒功夫關注他們了，等試卷分發到手，一個個趕緊開啟來看，誰知這道題目極長，說是一道題，不如說是一篇文章。

而此時首輔郭樸洪亮而厚重的聲音也恰好傳來:“此題乃聖上親筆寫成，內閣及禮部一字不易，爾等需細細體悟、認真作答。”

眾人才知這題目居然完完全全出自聖意，不禁都吞咽了一口吐沫，認真看了起來。

這道題目果然極長:“朕聞治本於道，道本於德，古今論治者必折衷於孔子。孔子告魯君，為政在九經，而歸本於三達德。

至宋臣司馬光言，人君大德有三，曰仁曰明曰武。果與孔子合歟?光歷事三朝， 三以其言獻，自謂至精至要矣！

然朕觀古記可異焉！曰其仁如天，其智如神，曰明物察倫，由仁義行。曰其仁可親，其言可信，皆未及武也。獨自商以下有天賜勇名執競維烈之稱，豈至後王始尚武歟?

近世偉略隆基之主，或寬仁愛人，知人善任，或明明朝謨，赳赳雄斷，或跡比湯武，治幾成康，或仁孝友愛，聰明豁達，則洵美矣！而三德未純，然亦足以肇造洪緒，何也?

其守成纘業者，似又弗如。或以仁稱如漢文帝、宋仁宗，以明稱如漢明帝、唐明皇，以武稱漢武帝、唐武宗，獨具一德而又增光宗佑，何也?

彼所謂兼三者，則治闕一則衰，二則危，毋亦責人太備歟?

又有疏六戒者，曰戒太察，戒無斷。陳九弊者，曰眩聰明，勵威強。上六事者，曰不喜兵刑，不用智數。其於三德，果有當否歟?

朕乘乾禦極天下已逾八載，於茲夕惕晨興，永懷至理。然紀綱飭而吏滋玩，田野墾而民滋困，學校肅而士滋偷，邊鄙寧而兵滋嘩，督捕嚴而盜滋起，厥咎安在?豈朕仁未溥歟，明或弊歟，當機而少斷歟?夫一切繩天下以三尺則害仁，然專務尚德緩刑，恐非仁而流於姑息。一切納汙藏疾則害明，然專務發奸擿伏，恐非明而傷於煩苛。一切寬柔因任則害武，然專務用威克愛，恐非武而病於亢暴。

是用詔所司，進多士，詳延於廷，諏以此道。諸生得不勉思而茂明之?其為朕闡典謨之旨，推帝王之憲，稽當世之務，悉陳勿諱。朕眷茲洽聞，將裁覽而采行焉！”