為什麽高務實如此高興?因為這種想法在農業時代的中國幾乎是開創性的！

  早在高務實前世求學階段，他就曾經有過一個疑問:為什麽中國古代的朝廷好像壓根就不關心社會經濟的發展?感覺經濟發展這個事兒，在古代的官員和皇帝眼裡完全就是腳踩西瓜皮——滑到哪算哪。

  為什麽啊，經濟發展難道不是一個國家最根本的大事嗎?後來他才知道，現代社會才會認為經濟發展如此重要，古代還真不是。

  有句是個人都知道的名言:“國之大事，在祀與戎。”國家最重要的大事，在於祭祀和戰爭。

  戰爭很重要，這個好懂，放在這裡毫無問題。問題是祭祀。

  祭祀這種活動，你要說它完全不重要，那肯定不對，畢竟這似乎涉及到文化啊、精神啊之類的傳承，非要較真的話還是有點重要的。但是，放在和“戰爭”一個高度，就總覺得有點不對勁了。

  確實不對勁，因為人家想表述的其實並非只是祭祀本身。這句話裡，將“祀與戎”放在同層，甚至把祭祀放在戰爭之前，是因為這裡的祭祀其實就是孔子所說的“禮”。

  那麽，什麽是禮?拋開可以為你給出百萬字解釋的一票儒家經典，其實孔子所說的禮，根子從來不是什麽禮節、禮貌。這些都只是浮於表面的細枝末節，仿佛泡茶時衝出的泡沫——你要喝的是茶湯，不是那層泡沫。

  孔子所謂的禮，用現代大白話來說就是:“規矩。”高務實認為，孔子要表達的意思其實賊簡單:做人啊，凡事都要講規矩，不然就全亂套了。

  把這句話大而化之，再回到“祀與戎”，意思就很好懂了:針對國內而言的“規矩”和針對敵國而言的“戰爭”。

  前者是為了讓國內穩定，後者是為了讓敵國不敢來犯，甚至反過來消滅敵國。那麽你看，這句話本質上就是按照“對內”和“對外”兩個角度所給出的“首要大事標準”。

  為啥說這個呢?因為正是因為這樣的思維，所以古代的統治者們關於“對內”這件事，關注的焦點從來都是“規矩”——我安排你們各自乾這些活，你們都乾好了，這個國家就保得住，其他那些有的沒的，輪不到你們操心。

  換句話說，古代任何一家朝廷，它對內所關心的從來都是維穩，而不是其他。

  當然你可能會說，維穩雖然重要，但是你發展經濟之後豈不是國家就更穩定了嗎?嗯……未必。

  在這個問題上，不確定性很大:比如你發展經濟，那麽總會有一部分人獲益大、有一部分人獲益小，沒準還有一部分人沒有獲益甚至還受損的。這就造成了不公，容易產生社會內部矛盾。

  打個比方，高務實穿越之後引導大明發展經濟，看起來受益的人很多——先是勳貴，再是開明士紳(包括部分官員及家屬)，再是開明商人，最後才是依靠這些經濟生產帶動著有活乾的雇工。當然，你還可以說雇工賺了錢會買糧買酒買布建房什麽的，還能惠及到普通農民。

  這種情況在後世被稱之為“涓滴效應”，大意是富人賺了錢會帶動其他人跟著賺，大家都有好處。

  話是沒錯，但正所謂“不談劑量談毒性都是耍流氓”。事實是，富人賺取了絕大部分利益，而“涓滴”落到普通人手裡那就真的只是“涓滴”。

  而且在整個過程中，哪怕是處於同一階層或者說生態位的人，也一定會有人賺得多，有人賺得少。這樣就會產生新的階級變動——好比你和我都是在當地薄有家資的商人，各自有一萬兩銀子的本錢，大家都去做生意。

  結果呢?我最後賠光了本錢不說，還另外欠下一萬兩銀子的債務根本還不起，被迫賣兒鬻女，落了個永世不得翻身;你用一萬兩本錢賺了十萬兩，成了本地巨富，又因此將兒子培養出來，春闈高中進士，從今往後就是官宦世家了。

  這樣的階層流動在商業大發展的時代是非常容易出現的，咱們不說別的，二戰時期赫赫有名的許多企業，在高務實穿越那會兒早就完犢子了，而最近二三十年冒出來的財富新貴呢?多如過江之鯽。

  這就是財富變化帶來的社會階層變化。現代人早已習慣了這種變化，所以並不覺得有什麽稀奇、有什麽大不了。但是對於“古人”而言，尤其在是中國這樣一個農本社會而言，這種變化是會讓幾乎所有人警惕的，甚至產生嚴重抵觸情緒。

  為啥?我家有良田千頃，千百年下來所產生的財富都是相對固定的，因此我可以確保我的家族永遠能憑借這份家資活得好好的。既然如此，那我為什麽要冒著虧到破產的風險去做生意?
  再進一步，你家只有良田百頃，你把這些田地全賣了做生意，最終冒險成功，賺回來良田萬頃，從“我的十一”變成了“我的十倍”。請問從人性的角度來說，這個時候我看著你恨不恨?只怕是“嫉妒使我面目全非”了吧?
  這還只是兩個人之間，放大到大明這樣一個體量巨大的國家，這種變化可能導致的階級矛盾只會更大、更不可控。 www.uukanshu.net 於是，這就和“在祀與戎”的“祀”，也就是“一切要有規矩”直接衝突了。

  朱元璋為什麽要規定民戶、軍戶、匠戶這些，而且不準戶籍變動，只是因為他蠢嗎?顯然不是。他能從叫花子混成皇帝，再蠢能蠢成這樣?
  他只是要“規矩”，要讓全國上下的一切都在他的“規矩”之內，永遠不得逾越——因為逾越就可能導致不穩定！

  這才是真正的“穩定壓倒一切”，跟後世同樣的話完全不是同一個道理。

  後世說“穩定壓倒一切”是因為穩定是發展的前提，你得先有穩定，然後國家才能發展，國家發展了你才有更好的發揮平台。而古代不同，比如大明這種，它堅持“穩定壓倒一切”是因為它不需要你發展，它只要你遵守規矩。因為你遵守規矩，那麽皇帝就永遠是皇帝，勳貴就永遠是勳貴！

  除此之外還有一個問題:以高務實這個穿越者的上帝視角來看，農業社會的中國在各項指標上幾乎都完爆全球，而即便不用上帝視角，中國人的已知世界中，也沒有人比自己發展得更好。

  那麽，我幹嘛還要沒事找事，頂著巨大的維穩壓力去追求什麽經濟發展?我現在就很發達了好吧！