進士科的策論結束之後，張元久就開始組織考務官整理試卷，每個殿堂的試卷都會被裝訂在一起，根據不同科目進行分類。

　　然後就是謄抄試卷，有專門的小吏對試卷進行謄抄，其中主要是對策論進行謄抄，然後交給以張元久為首的一眾主考官進行閱卷。

　　進士科，明經科，明法科，明算科，明字科，明醫科的試卷中前部分都是標準的普通試題，也就是有標準答案的，這些題目的批閱就交給普通的主考官就可以了。

　　這些人只需要按照標準答案對考卷進行批閱，基本不會出現錯誤，然後再由一部分考務官抽查，減少錯誤的可能。

　　至於這些科目中的詩詞和策論，就要由張元久和幾位才學之士的考務官進行批閱了。

　　朱由檢在考試結束之後，再次來到了考院，他帶來了一些禮品看望參加考試的考務官們，然後也進入了卷房，查看了批閱情況。

　　朱由檢已經告知張元久取消進士科的殿試了，這也就是說張元久他們將會直接確定科舉考試的榜單了，然後將他們的策論交給朱由檢，朱由檢在欽點狀元、榜眼、探花。

　　朱由檢不想繼續提高進士科的地位，進士科歷來都是天子門生，主要原因就是在進士科取得好成績的考生可以得到殿試的機會，由皇帝親自出題考核，確定最終榜單。

　　這也就是進士科為什麽受到讀書人的青睞，甚至元朝時期隻設置進士科，但是朱由檢不喜歡這種一生鑽研儒家典籍的人。

　　大明需要的是有能力的官員，而不是大量的學者，所以朱由檢準備將進士科降低，他更傾向於明法、明醫、名字等專業科目，這才是大明急需的人才。

　　進入卷房，裡面都是忙碌的考務官，張元久也在其中，此時正在和幾位考務官批閱進士科的策論試卷。

　　朱由檢的進入雖然引起了短暫的騷動，但是卷房的秩序很快就恢復了，考務官們繼續忙碌著批閱試卷。

　　“先生，沒有什麽事情吧?”

　　朱由檢朝著身邊的張元久問道。

　　張元久隨後說道:“沒事，三日之後就可以出榜了。”

　　因為考務官有兩百多人，所以閱卷之事進展的非常順利，張元久認定三日之後就可以出榜了。

　　朱由檢心中歡喜，然後隨手拿起一份試卷，這些都是張元久批閱完的進士科策論試卷。

　　“格，至也，窮理而至於物，則物理盡。物來則知起，物各付物，不役其知，則意誠不動。意誠自定，則心正，始學之事也……”

　　這是朱熹對“格物致知”的解讀，這位考生明顯是程朱理學出身。

　　朱由檢對程朱理學沒有偏見，但是這位考生單純地解釋“格物致知”的道理，卻忘記了還有更重要的一句話，那就是“君依於國，國依於民”這句話。

　　朱由檢是要考察考生將傳統儒家理學和治國之道結合起來進行論述，所以這個考生太偏重傳統理學的論述了，這也是眼下理學空泛的教學模式所致，太過於強調義理，而忽視了具體的治國理政。

　　朱由檢看到張元久在這份策論下面寫了一個大大的紅色“丙”字，是甲、乙、丙、丁四等中的第三等，基本上是沒有希望了。

　　“天之與我者，即此心也，人皆有是心，心皆有是理，心即理也。此理本天之所與我，非由外鑠。明得此理，即是主宰，真能為主，則外物不能移，邪說不能惑……此古人格物致知之功也。”

　　朱由檢隨後又拿起一份考卷看了起來，這是陸氏理學的觀點，這個考生和之前的那位考生一樣，專注解讀“格物致知”。

　　朱由檢看了一眼之後，也就沒有興趣繼續看下去。

　　“人情莫不好善而惡，慕是而羞非。然善且是者蓋寡，惡且非者實多。何哉?皆物誘之，物迫之，而旋至於莫之知;富貴汩其智，貧賤翳其心故也……”

　　這是北宋司馬光的觀點，這個考生可能斷定朱由檢將“格物致知”和“君依於國、國依於民”結合起來，應該會喜歡史學家的思想，於是就采用了司馬光的觀點解題。

　　“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮，故其知有未盡也……”

　　這也是傳統程朱理學的觀點，這些考生都是專注於義理的解釋。

　　朱由檢看了幾份策論的試卷，心中感覺無趣，而且張元久也和他的觀點一樣，這些考生考生試卷成績都是“丙”，稍微有些文采的，最多給了一個“乙”，但是也無法上榜。

　　“君，舟也，民，水也。水能載舟，亦能覆舟。為君者不能竭澤而漁，逼使百姓起來造反。正確對待君臣關系，君如頭腦，臣如四肢，要密切配合，皇帝應聽取臣下意見，兼聽則明，且要誘導臣下敢於諫諍，以避免決策錯誤……”

　　朱由檢繼續翻閱試卷，看到這份試卷的時候，這才點了點頭，這個考生已經壓住題了，開始解讀君民關系。

　　但這是最傳統的解釋觀點，也不是朱由檢想要的答案。

　　這個考生解題的觀點雖然是對的，但只是說了一些不鹹不淡的東西，講的都是君臣，君民關系，沒有說出一點實用的東西。

　　……

　　“格物致知，在心意之先，知之至者，皆物格之驗矣……”

　　“這應該是永嘉學派的觀點。”

　　朱由檢隨後又取了一份試卷，看了一眼就認出了這是永嘉學派的觀點。

　　“大廈雲構，非一木之枝;帝王之功，非一士之略……凡事皆須務本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳，若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農時，其可得乎?非信無以使民，非民無以守國，君王何以信使民?利耳。既無功利，則道義者乃無用之虛語……故為政要誠。”

　　永嘉學派起源於北宋年間，最早出現在浙江溫州一帶，當地百姓大部都為商賈，重商重利，漸漸地形成了一種學派。

　　但是永嘉學派在元明兩朝都不顯眼，元明兩朝重視傳統的程朱理學，程朱理學對於君王統治更為有利，講究忠孝仁義，強調存天理，滅人欲。

　　於是就和永嘉學派的重商重利形成了嚴重的衝突，後來永嘉學派就變的低調了，張慶書就是其中的代表。

　　他們不善於義理的研究，將更多的精力投入到了經商上面，所以和程朱理學，還有陸氏理學相比，永嘉學派在明朝基本上已經銷聲匿跡了。

　　此時能夠看到永嘉學派的觀點，而且還是直言讓百姓逐利，這樣才可以富民強國的主張，朱由檢心中一陣歡喜。

　　這個觀點如果被傳統的程朱理學學者看到，一定會激烈批評的，但是朱由檢看到張元久在試卷下面給了一個“甲”字。

　　朱由檢看到張元久評閱的成績之後，也就放心了，他很喜歡這個人的觀點，畢竟百姓都吃不飽飯，還談什麽忠君愛國，只有讓百姓越來越富足，國家才會真正的穩定。

　　“陛下，此乃浙江考生王璟芝的試卷。”

　　張元久看到朱由檢拿起這份試卷之後就一直在看，於是朝著朱由檢說道。

　　朱由檢一聽，頓時一陣詫異，這份試卷都是謄抄下來的，沒有姓名，張元久是如何看出來的?

　　看到朱朱由檢的詫異，張元久微笑地說道:“陛下，臣早年在洛陽見過這個王璟芝，確實也是一個怪才，王家是溫州大戶，祖上世代經商，王璟芝年過二旬就已經在各地跑商，但是這個王璟芝坐著載貨的馬車一路趕路的時候，也不忘記都讀書，並且四處拜訪各地名士，當初來到洛陽就尋訪到了臣下府邸，臣下以為只是普通青年，索性就見了一見，但是一番交談之後，對這個王璟芝也刮目相看，口中全是重商重利的思想， 但是為人處世更像傳統理學出身的讀書人，臣下看到這份試卷，一眼就認出了一定是這個王璟芝的觀點。”

　　張元久可以非常確定這就是王璟芝的觀點，因為王璟芝的觀點主張不同，首先就是他依然堅持重商重利的永嘉學派觀點，但是他加入了傳統程朱理學的主張，那就是經商的人也要有規矩和秉性，也就是誠心經商，樹立信譽，並且要做儒商，推行傳統的忠孝仁義，這些和重商重利不衝突。

　　這份試卷的觀點正好符合王璟芝的思想，所以張元久看完之後，非常確定就是王璟芝的試卷。

　　“王璟芝。”

　　朱由檢默默地念叨，臉上露出一絲微笑。

　　“好，先生繼續閱卷吧，朕不再打擾了。”

　　朱由檢這次來到考院的目的就是想要看一看張元久的閱卷，此時張元久將王璟芝的試卷列為甲等，朱由檢也就放心了。

　　眼下就等著出榜了，等到科舉考試一定，朱由檢就會立刻啟程西進武昌。

　　在來考院之前，李守榮已經送來了戰敗，第一軍和第五軍已經全部準備就位，李守榮已經按照樞密院的戰略部署，準備對荊州展開圍攻。

　　朱由檢估算等到他到武昌，估計荊州之戰也已經開始了，劉宗敏也是一個強悍的對手，朱由檢告知李守榮萬萬不可輕視。

　　(本章完)