宋君偃認為，法家和儒家最大的區別在於，法家興國卻不可治國，儒家治國卻不可興國！

　為什麽這麽說呢?

　法家講究的是依法行事、言出必行、公事公辦、不留情面。

　秦國當年就是靠法家的政令而興盛，一舉殲滅六國，商鞅給秦王提供的‘耕戰‘策略把整個國家變成一個高速運轉的機器。

　種田的交稅，吃糧的打仗，沒有第三種人。

　而因為法令的極端嚴酷，國家使用了過度的殺伐來維護法律的尊嚴，逼的幾個怕晚了日程被殺頭的軍漢造反:陳勝吳廣。

　搞得安逸慣了的六國貴咦濉⑹孔宓醬Υ

　連秦國人自己也被秦法折騰的極寒困苦，當年為了勝利受些苦也就罷了，可都統一了還這麽嚴厲秦人自己都吃不消了，秦朝就這麽極盛轉敗了。

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　二戰以後赫魯曉夫也改變了很多政策，可是和平了40年國家80%的力量還是生產武器，而不是提高人民生活，俄國人自己窮日子也過夠了，不想再勒褲腰帶射衛星了，所以蘇聯倒了。

　儒家講究的是中庸之道，靠人情、仁義、關系來辦事，不走極端路線。這樣的治國可以長期的和平穩定。

　儒家的政治思想是仁政、王道和禮製，主要是闡述君臣關系，官民關系;講究民為貴、君為輕，社稷次之;講究君權神授，君王都是奉上天所賜，注重溫良恭儉讓。

　他們講究樂善好施，君主與民同樂。

　魏惠王執政期間，也在對人民施加恩惠，可效果依然不好，孟子認為是施舍的不夠。法家則認為，儒家隻是一種理念，但沒有操作方法。所有的根結都在於君王的施舍，只知道施舍但有過不罪，無功受賞，因賞罰不分，引起民怨。

　戰國時期，孟子講王道，法家講霸道，那為何霸道能興起，而王道就不適合呢?

　有一年齊國伐魯，魯國派孔子的學生子貢去進行外交談判，子貢滔滔不絕講了半天，齊國說，先生話講的那麽漂亮，可是我們就是來搶地盤的，好話有什麽用，結果，齊國就把國境線劃到了魯國度城門前十裡。

　在戰國那個靠實力說話的年代，不要談什麽仁義道德，扯什麽溫良恭儉讓，因為時代變了，大家都不按套路來。那個時代，所有的關系就建立在“利益”兩字之上。

　作為君王做大的利益，就是稱王稱霸，你不稱霸就被人滅掉，因此他們不得不放棄儒家思想;可是利益導向，也有一個弊端，就是君王誰都可以做，誰實力強就是誰。

　法家的應對措施是:獎懲和賞罰，同時配套勢、術、法。勢是權勢，術是權術，法是法規。

　用權勢建立威望，用權術對付臣下，用法規製服人民。同時強調權術有名有暗，軟硬兼施。君主無術，就會受製於人，民眾無法，就會犯上作亂。

　權術要暗藏心底，法規要公之於眾。

　因此，才會有秦孝公為恢復秦國霸業，聘請商鞅進行變法，楚國任用吳起變法，齊國用孫臏。在當時的環境下，君王有成就霸業的實際需求，可是儒家滿足不了，才會被認為是空談誤國，很少采用。

　可以說戰國時期的儒家隻是一種價值觀，沒有方法論。告訴了君王應該與民同樂，可如何同樂，沒說。

　隨著時代的發展，在漢武帝執政時期，才逐步確立以原來儒家的思想為基準，對百家之學加以融合的新儒家治國思想。

　所以說儒家治國是萬世之治，法家是一時之治。

　宋君偃與孟軻促膝長談，但是他對於儒家的那一套治國之法還是不怎麽滿意，認為其“迂遠而闊於事情”，太偏離實際了。

　不過宋君偃比較敬重這一位儒家亞聖，所以在孟軻告別的時候，宋君偃還是再三挽留。

　“夫子，不知道你要留在商丘多久呢?寡人今日與夫子長談，感觸頗深，受益匪淺，所以恨不得時時在夫子身邊聆聽夫子的聖訓啊！”宋君偃似乎真情流露地道。

　孟軻倒是沒看出來這是宋君偃矯揉造作的，政治上，孟子主張法先王、行仁政;學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。

　他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。

　現在能得到宋君偃這麽禮遇，孟子真的是感到很高興。

　“君上如此看著老朽，老朽不勝感激。這些日子老朽要會一會宋國的各個名士，所以應該會逗留很久的。”

　宋君偃捧著孟子的衣袖說道:“夫子，寡人欲拜夫子你為太師，位列上卿，如子夏一般為帝王師。寡人願執弟子之禮，夙夜請教夫子，還請夫子不要推辭！”

　哦，這個倒是令孟軻感到詫異了。原本他以為宋君偃會跟之前的那些國君一般，虛情假意地挽留了一下，然後將他打發走的，沒想到宋君偃還真的想用他們儒家治國?

　“這個……”孟軻有些遲疑了。

　宋君偃見狀，加把火說道:“夫子，對於儒家思想和夫子所提倡的仁政，寡人還有很多不明白的地方。儒家之仁政，也並非是盡善盡美的，還有一些需要改進的地方，所以寡人五日後欲在招賢館開一個辯論會，廣開言路，最好是能將這仁政改進到完善的地步！”

　聽到宋君偃果真有意用他們儒家的仁政治國，孟子大喜過望，不由得微笑著道:“善。”

　“夫子啊，寡人欲成王業，治國非需要儒家之仁政不可！這一路走來，想必夫子已經遊歷我們宋國的不少城邑了吧?現在我宋國的黎庶雖然不算太貧苦，卻也不富庶。寡人不只是想富國強兵，寡人還想要藏富於民，隻有黎庶之家富裕了，國家才會真正的富裕，才會真正的興旺發達！”

　宋君偃一臉誠摯地道:“這就好比是竭澤而漁，殺雞取卵的道理。宋國若無仁政，黔首若是貧苦，那麽臣民們怎麽會擁戴宋國，擁戴寡人呢?”

　“善！”對於宋君偃的這套說辭，孟子是連連點頭。

　孟軻歎了口氣道:“君上果真是悟性極高之人！愛民如子，老朽佩服。”

　“那麽夫子肯留在宋國，做寡人的太師嗎?”

　孟軻聞言，老神自在地道:“這個……要看五日之後招賢館的辯論會上，我們儒家的治國之仁政改進的地方，能否讓君上你滿意了。”

　言下之意，就是如果儒家的那一套仁政，不能被宋君偃用來作為治國之法的話，那麽他孟子就會拍一拍身上的灰塵，揚長而去！

　這是在給宋君偃， 在給他們儒家一個機會了！

　宋君偃倒是沒感覺孟軻這個老東西有什麽不敬自己的地方，他也不在乎，而是畢恭畢敬地道:“夫子，請你移駕城西的朱雀街，在那裡寡人有一座豪宅，請夫子入住那裡，寡人也好不時地過去請教你一些道理。”

　孟子擺了擺手道:“請教道理可以，住豪宅就不必了。君上若是沒什麽事情的話，老朽便帶著幾個弟子回客棧了。”

　“恭送夫子！”宋君偃作揖道。

　等到孟軻的身影漸行漸遠，上了馬車徹底沒影了之後，宋君偃又叫來侯研，吩咐他派人保護(監視)孟軻一行人，同時出重金，高官厚祿引誘孟軻的幾個弟子，讓他們勸說孟軻，反正是一定要把他留在宋國！

　霸道的時代已經過去了，現在流行王道，故而說本書的主線是:先霸道，而王道，最後兵道！

　今天四更！

　(本章完)