華夏自古以來，就是一個傳統的農業大國。

　就跟遊牧民族離不開自己的牛羊一樣，一直是農耕社會的古人也離不開祖祖輩輩的耕地。這就是遊牧民族跟農耕民族之間差距了，簡直是兩種極端！

　馬背上出生的人，譬如北方的匈奴、東胡這些遊牧民族，他們一輩子都隨著部落在遊走，逐水草而居，等到這片土地的水草不再肥美了，他們就會遷移，通過掠奪、佔領的方式獲得新的牧場，放養牛羊。

　所以遊牧，代表的就是殺戮和掠奪，弱小即原罪。

　而古代的華夏人呢，他們都有著源遠流長的傳承，骨子裡流的是自強不息的血液。像宋國、魏國、楚國這些華夏人的國家裡，他們的平頭百姓都會一輩子埋頭田野之間，吃苦耐勞，可以說耕地就是他們的一切，沒有了耕地，他們連活下去的能力都沒有。

　所以農耕，代表的就是付出和穩定，舍小家為大家。

　李敖認為，奢靡的生活只會讓人萎靡不振，失去了上進心，所以他極力推行重農抑商的政策，改變了宋國商賈雲集的局面。

　李敖並不反對商賈，但是他反對過多的商賈，想想看，若是人人都去從商了，能耕種的土地豈不是要荒廢了?

　所以他推行的這個重農抑商的政策是沒錯的。

　變法兩年多了，宋國的變法也初見成效了。

　大家都是有目共睹的，耕種土地的黔首越來越多了，每年上交給國家的米粟也越來越多，至於稅收，就更加地不必擔心了。

　雖然宋國施行了重農抑商的政策，但是僅僅針對於宋國人，對於其他國家的商賈沒什麽影響，就是管理更加嚴厲了，還有稅收也加重了一些。針對商賈的稅收也多了幾個名目。

　宋君偃沉默了半晌，忽而道:“相國，對於伐魏所要的糧草軍需的事情，你是怎麽想的，有什麽辦法可以填補嗎?”

　終於問到點子上了。

　李敖說道:“君上，倉稟告急的事情是燃眉之急了，必須要盡快解決。而且問題還不僅如此，臣已經仔細地核實過了，國庫裡的財帛也不多了，若是此番伐魏，將士們得勝還朝了，隻怕沒有多余的財帛賞賜給他們了。”

　“這也是一個棘手的問題啊。”子偃覺得很扎心。

　蒼天啊！你把我送到這個戰國亂世，怎麽連個金手指都不給啊！好歹也給一個系統啊，讓我可以拿什麽功勳值去兌換什麽名臣、名將，還有糧草軍需，各種各樣的金銀珠寶什麽的。

　再不濟，也要讓我附體到一個強大國家的君王身上吧！

　齊國、楚國、秦國，哪怕是魏國那裡也好啊，至少不用為了這些糧草財帛的事情發愁。

　子偃真的想畫個圈圈詛咒把他送到這個亂世來的某個大神。

　媽了個巴子的，宋國還那麽孱弱，變法兩年，好不容易爬到了二流國家最強的位置，跟歷史上的“五千乘之勁宋”差不多的國力了，現在又因為伐魏要消耗一空了！

　真特麽的操蛋！

　這都什麽狗屁倒灶事情啊。

　宋君偃問道:“相國，你有什麽辦法解決糧草和財帛的事情嗎?”

　李敖沉默了一陣子，說道:“辦法倒是有一個。臣在來的路上已經想好了，隻要君上有那個魄力，不怕背負罵名的話，一切的糧草財帛的問題都能得到解決了。”

　“是什麽法子?相國快快說來。”宋君偃有些急切地說道。

　“臣，請君上到沙丘宮的正門奉天門去一觀。到了那裡，臣便可以仔細地跟君上說說了。”

　嗯?搞得這麽神秘。

　子偃倒是沒有嗔怪李敖，還要他動身前往沙丘宮的奉天門去。宋君偃旋即答應了一聲，然後招呼拋急負貿導蕁

　沙丘宮可是很大的，方圓幾裡都是聳立的宮殿群，巍峨壯麗。

　若是走路的話，從宋君的禦書房走到奉天門，需要將近半個小時的時間，君上大人懶得走這麽遠，所以有專門的車駕給宋君偃代步。

　除了國君，公卿大夫都是不允許在沙丘宮裡面駕車或者騎馬的，因為這是對於公室的不敬，被逮到的話可是要掉腦袋的事情。

　車駕到了跟前，子偃卻不上車，反而客氣地伸出了手，說道:“相國請。”

　“這個……君上，這是國君的車駕。而且此乃禁宮之內，除了君上一人之外，臣子都不得騎馬或者駕車馳行，違者斬立決。所以臣不敢僭越！”相國李敖見到宋君偃這個樣子，頓時嚇得一身的冷汗。

　這國君的車駕可不是一般的人能坐的。

　古代車駕是有嚴格等級制度的，比如逸禮《王度記》曰:“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”

　李敖雖然的相國，但是不過一個上大夫的爵位，按這個等級制度，也隻能駕著三匹馬拉著的車。

　雖然說這個戰國亂世，已經是禮樂崩壞了，連諸侯都不把周天子放在眼裡，明目張膽的稱王不說。早在春秋的時候，各國的國君都已經僭越了，比如說出行駕的是六匹馬的車駕，還有歌舞禮樂的時候，其規格也等同天子。

　可是，那是因為周天子已經沒落了，自身難保了，他也管不到這些諸侯的做法了啊。

　可是別人就不能這樣了。

　譬如現在這種情況，宋國已經更加的富強了，而宋君偃又是一個英明神武的君主，豈能容忍別人在他的頭頂撒野?

　做這種僭越禮製的事情，可不就是逾越了君臣之間的等級制度，可不就是在他宋君偃的頭上撒野嗎?

　見到李敖這般慌亂，子偃的心裡倒真是有些抱歉了，他趕緊擺了擺手道:“寡人的相國大人啊。你要知道這規矩是死的，而我們人是活的，這規矩是用來約束底下的臣民的，而我們正好是制定規矩的人！要學會變通啊。”

　“可是……君上！”李敖欲言又止了。

　雖然子偃說的似乎沒錯，但是李敖偏偏又感覺哪裡不對勁，所謂刑不上大夫，禮不下庶人，這沒錯，這是恆古不變的真理。

　可是他們這些上位者，這些制定規矩的上位者，怎麽能隨隨便便地就破壞掉自己訂立的規矩呢?

　就像一個將領帶領一支軍隊吧，手底下的士卒都不聽從他的命令，為什麽呢?因為你都做不到的事情，憑什麽讓我們去做?！

　又看見李敖緊張了，宋君偃這才有些好笑地道:“好了。相國不必介懷，凡事都有一個例外，正所謂法不外乎人情，這是國君的車駕，這也是寡人的沙丘宮，就像在自己家裡一樣，難道寡人作為這個沙丘宮的主人，邀請客人上馬車在自己的家裡走上那麽一圈還不行嗎?”

　“君上……”子偃這麽說，倒真是讓李敖感動莫名了。

　“相國，請！”

　李敖也不矯情地上了國君的車駕，沒想到宋君偃竟然把駕車的馭手給叫了下去，然後自己抓住了五匹上駟的韁繩，竟然要自己駕著車駕！

　“君上！這可使不得！萬萬使不得啊！”李敖急聲道。

　讓一國之君給自己駕著馬車，牽馬墜蹬一樣，這是何等的殊榮，但是李敖自覺受不起啊！宋君偃的這個禮遇太大了！

　“哈哈哈哈，這有什麽使不得的?”子偃豪氣乾雲地發出了一陣爽朗的笑聲，說道，“你是寡人的相國，輔佐寡人，成就王業。相國這兩年真的是辛苦你了，不過駕馭馬車而已，寡人還是做的來的！”

　“君上乃是萬金之軀，怎可……”

　“不必多說了。相國，你對於寡人，對於我們宋國的功績，寡人銘記在心！且無以為報，這區區的小事而已，不瞞你說啊，相國，寡人有生以來隻給三個人駕馭過車駕。”

　“一個是寡人的父親，是他手把手地教會了寡人如何駕馭戰車的，還有一個就是剔成君子罕，他是寡人的兄長。在年幼的時候子罕跟寡人的關系也還不錯，所以當時是倍感榮幸地給他駕的馬車，這最後一個，就是你了。”

　宋君偃一臉真誠地道:“相國，你對宋國勞苦功高，對寡人亦是忠心耿耿，這些寡人都是知道的，寡人知道得一清二楚！在寡人的心中，你就是寡人的恩師，良師益友啊。今日，還是讓寡人駕馭這車駕吧。”

　“既如此，那臣就卻之不恭了。”李敖把臉深深地埋到了胸前，似乎有些泣不成聲了。

　子偃如此之禮遇於他，可謂是恩重如山了。在這個戰國亂世，雖然各國的君王都是一副禮賢下士的樣子，有的時候不重用賢才，卻也從來不會虧待那些投奔過來的賢才。

　但是真正做到如宋君偃這般禮賢下士，乃至於給重臣駕馬車的地步的，卻少之又少。

　也不是說沒有吧，卻是在更古老的時代，譬如傳說薑太公釣魚的時候，周文王上鉤了。結果薑子牙為了考驗文王姬昌，讓後者用車拉了他八百步。

　《封神演義》中也有這麽一個片段， 那就是商朝西伯侯被商紂王釋放後，回到西岐。傳聞後來得到薑太公的輔佐，便讓其西伯侯拉車，西伯侯以為是薑太公考驗他，實則是預言了周朝的命數，“文王拉車八百步，周朝天下八百年”。

　君上賢明至此，何愁宋國霸業不興?何愁宋國外患不靖?李敖看著宋君偃駕著車駕的背影，心裡是感慨萬千啊。

　羔羊發錯章節了，所以有一種負罪感，此時我的心裡啊崩潰的！

　調整不回來，怕影響大家的閱讀，今天的四更就當做賠罪吧。

　還有小說裡的那些見解都是羔羊的自己的見解，如果有什麽不對的地方，還請大家指出來。

　敬上！

　(本章完) (https://) 《桀宋》僅代表作者迷惘的小羊羔的觀點，如發現其內容有違國家法律相抵觸的內容，請作刪除處理，https://的立場僅致力於提供健康綠色的閱讀平台。【】，謝謝大家！