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　“現在這個年代，還有人的重男輕女思想這麽嚴重嗎?這不就是害人害己的節奏嗎?”

　一周之後，在一間囚室裡，張請坐在我的面前，跟我促膝長談。

　所謂的公平，在這種社會裡總是會突然無故消失，讓無辜的人莫名其妙的遭受牢獄之災，還無處去申訴！

　當然，我不是那種被公平傷害的人。

　我之所以成為階下囚，那是因為我失手打死了張明新，在被救援出去的第一時間，我就被銬上了手銬。

　張請非常震驚的把話題岔開了:“兄弟，你呢?為什麽也會蹲進大牢裡來了?”

　我歎了口氣，苦笑:“我殺了人！”

　“你殺了人?殺誰?這是怎麽回事?”張請好是震驚，忙坐起身來，驚訝地問。

　我深吸了一口氣:“張明新。”

　“張明新?你開什麽玩笑?你怎麽會殺了他?這是哪跟哪啊，這完全是八杆子打不到的事情啊，他不是在很早之前已經死掉了嗎?”

　張請很激動，因為他不相信我會殺人，就算殺人，也不能殺害一個已經死去的人啊！

　或許在張請眼裡，我是個脾氣不錯的人，這種人怎麽可能殺人?

　如果我是個有暴力隱患的人，張請也不敢把那麽多案子交給我啊，自己看對的人，怎麽可能走眼?

　可是張請心裡的疑問還沒想完，我卻一本正經地說:“不錯，我沒說假話，張明新不但被我殺了，而且是用很殘忍的手段。”

　“什麽手段?”

　“他腦.漿都被我打了出來！”

　聽到我心平氣和地把這話說完，張請聽了一窒，不知說什麽好了，因為我的樣子也沒有說假話。

　而且我也沒必要說假話！

　既然這事是真的:“那你為什麽要殺他?難道他得罪了你?你衝動之下殺的他?”

　我攤手:“說出來你可能也不信，我是拍豬的時候不小心把他誤殺了。”

　“啥?”

　張請大牙都要掉了，拍豬拍了誤殺人，這個借口太，太搞笑了！

　可是張請卻笑不出來，因為他看我的表情，完全不是在說謊，既然是殺人，就算是誤殺，也要背著殺人罪名的。

　這個世界上，被冤枉的人太多了，比如說自己，自己不就是落入了別人的圈套，莫名其妙地被破壞了許多布局了嗎?

　我繼續說:“雖然他被我殺死的過程很詭異，但是畢竟是我親手殺了他，我自己犯的錯，自己必須來承擔。”

　“詭異?”

　張請聽到詭異二字，心裡也被揪了一下，而且好奇感也被我給提了起來:“有什麽詭異之處?”

　“詭異之處太多了，第一死去的張明新為什麽會出現在谷底;第二張明新當時的樣子真的很恐怖，不像一個活人;第三，我殺死他後，他去了哪裡……”

　我回憶著當時的場景，竟然也心有余悸地說，自從我們被救出山谷後，這個問題就一直在我腦海裡縈繞著，教我如何也想不明白。

　張請突然說了一句:“莫非，你殺了一個鬼?”

　“我殺了鬼?”

　“或者這樣說，在你把張明新*打出來之前，他已經成為了一具屍體?”張請突然神秘兮兮地說。

　看著他那表情，我真是想笑:“老大，你是人民警察呢，為什麽連你也滿口鬼鬼神神的，這可不是一名人民警察能說的話！”

　“我沒說它是鬼，我隻說他是一具會行走的屍體。”

　張請冷笑一聲，再次在床上躺下，看著他那胸有成竹的表情，我有些驚訝:“行走的屍體，屍體怎麽會走路?難道你遇到過屍體走路?”

　張請點頭說:“你沒聽說過湘西趕屍嗎?”

　“當然聽說過。”我回答到。

　湘西趕屍屬於白巫術，即讓一連串客死他鄉的屍體，尾隨在趕屍者身後，穿州過省地返回故鄉，但趕屍不是把屍體一直趕回故鄉的，只是帶領死屍穿過荒涼崎嶇的山區，回到平原地，交給來接運的鄉中親人，讓他們把屍骸放進棺木內，用其它的交通工具，把棺木運回鄉間入土安葬。

　趕屍時間白天和晚上都可以，但是為了避免驚嚇到路人，所以趕屍多是在夜晚進行，這也給趕屍蒙上了一層神秘的面紗。想象著密林山路之中，成隊的死人遊走於慘白月光之下，這詭異的情景真是令人毛骨悚然。

　趕屍的人是兩個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由師傅和徒弟趕。師傅和徒弟，不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯系起來，每隔六七尺一個。夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。

　當年在湖北荊州趕屍回湖南的途中，有人不小心導致一名婦女當場嚇暈跌落懸崖至嚴重傷殘，此事件在當地轟動一時。

　我說:“趕屍的活動范圍其實很小，隻限於在湘西的山區，其它全國各地均沒有這些恐怖的運屍活動出現。湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一帶，據說趕屍是以沅陵，瀘溪，辰溪及漵浦這四個地方最為盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻嶺，其間道路崎嶇，人行已是甚為不便，倘若要抬著棺材運屍回鄉，那更是十分麻煩。很多在此工作謀生的人，在臨終前大多委托親友，務求把屍骸運回故鄉安葬，以免葬身在這荒涼的山野間。為了避免抬著棺材在山野間的崎嶇道路顛簸行走，所以趕屍，這種獨特的運屍方法便應運而生了。”

　張請點頭說:“趕屍對許多人來說，卻是半信半疑，因為死屍竟會跳動，這未免太不可思議，令人難以置信。但在術數的立場來看，趕屍並非絕無可能的事，因這是屬於五術中的山術范圍內，山術注重畫符念咒，研習超自然的力量。

　然而撇開符咒不談，單從死屍是否能夠活動而言，這是真的有此可能，在中國歷代資料當中，常有屍變的記載，所謂屍變是指，死屍受了某些外間因素而突然復活，但這復活的死屍已失了人性，只是一具沒意識的行屍而已。而屍變通常發生在雷電交加的時候，這可能因雷電刺激起死屍體內還未完全散去的靜電所致，於是那死屍便像通了電一樣，在毫無意識下活動起來。而法師們是否掌握了這竅妙，所以懂得控制這短暫復活的方法呢?隨著趕屍這行業的沒落，這將會是一個永遠無法解開的謎。”

　我歎了一口氣，長聲說:“中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋;孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。而湘西沅江上遊一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、采藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裡或數百裡的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。”

　“嗯，你有沒有想過，張明新的出現，也是相似於湘西趕屍的一種手段?”張請突然眼中奇光一閃，說。

　我反問:“你覺得張明新被人操控了?”

　人為控制屍體?這種說法簡直有點喪心病狂了，屍體是沒有生命的東西，怎麽才能控制它?

　我是照著張請的意思去問的，張請聽了，卻一點也不奇怪，而且還點頭回答到:“還真有這個可能，自從上次出了你在野外遇到屍體，還有你家住宅裡腐屍復活的事件之後，我就仔細研究了關於屍體行走的案例……這還真讓我找到了幾宗，嫌疑最大的就是湘西趕屍案例。”

　“為什麽這麽說?”我步步緊逼，張請說:“你可能不知道吧，邱欣欣的祖上就是湘西的?”

　“這有什麽關系呢?”聽到張請也說起邱欣欣的事情，我就覺得為什麽他們總是拿邱欣欣說事，心裡也不大舒服，於是問了。

　之前慢條斯理地說:“而且邱欣欣的祖父，當年就是一個趕屍先生，也算得上是一個道長了。”

　“這些事你是怎麽知道的?”

　我更加疑惑了，石鵬是一個受過傷害的女生，張請說香草是趕屍人的後代，而我看到的邱欣欣卻是傳.銷.組織的骨乾。

　好像所有奇怪的事情，都能往邱欣欣的身上扯，但是在我眼裡，邱欣欣就是一個普普通通的女孩子啊，哪會有那麽多流言蜚語呢?

　看來解鈴還須系鈴人，要完完全全可解邱欣欣，得自己去找她問清事情的來龍去脈。

　我眉頭一挑， 問到:“湘西趕屍人既然有這麽厲害，那他們是不是什麽樣的屍體都會趕?”

　張請搖頭，回答說:“他們趕屍是有條件的。”

　“有些什麽條件?”我追問，張請回答:“凡被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故裡。

　凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。

　其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來;而投河吊頸者的魂魄是被替代的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生?另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。”

　“那張明新就是被雷打死的，趕屍人就算再厲害，又如何驅使得了他?”我聽了張請的話，失聲說。