“諸位道友我們好一陣沒有交流論道了今日正好趁著李道友來此共同印證一番各自道途交流心得。”

鳳鳴竹作為召開宴會的東主負責著招待客人調劑氣氛不久之後便提出大家座談交流論道。

由任之提議道:“今日李道友為主賓不如請他講講畫皮之道的玄妙。”

伏威笑道:“讚成。”

齊悅天也甕聲甕氣道:“願聆聽玄妙。”

鳳鳴竹於是順從眾意對李塵說道:“李道友你就隨便講講。”

倘若換成其它新晉築基的修士前來肯定手足無措很快被別人看出根底是個剛剛踏入築基領域沒有什麽底蘊的小年輕並不值得重視。

但李塵有幸跟隨兩位趙師匠學藝多年雖無弟子之名卻有弟子之實看他們與別的築基修士交流論道多少也有些許經驗。

恰好畫皮之道是他熟悉的道途於是張口就來挑著其立道之基的部分講述起來。

“我道名為畫皮實為畫骨畫實乃是取人之形貌博主觀認同取‘名’‘實’之變之至深之道。”

“何為人者?天生道體之性萬物靈長者也修煉得道可以成仙說明我等人類本身原本就為造化所鍾乃是天造地設的寵兒人之形貌原本就是具有神通偉力的一種變化。”

“故老相傳各種妖魔精怪修煉有成都喜歡變化人類神仙魔佛亦是人之形貌說明此形此貌確實能得大道認同。”

“推及至各種機關傀儡兵甲之器其實無論從力學原理還是實用角度來看製作為人類的外形都並非最優之解。”

“但為何除卻一些確實必要者我等偃者始終都想把它打造成為人類的外形?”

“受神匠偃師造倡傳說影響是其一冥冥之中的本能驅使順從本身作為人類的審美習慣也是其一。”

“接下來我就簡單講講何為審美……”

“又有一論為‘恐怖谷’之論……”

從人形至人外結合前世地球的恐怖谷效應推及此世的機關甲人修飾之法李塵切切實實地論述了一番自己畫皮之道的精妙之處。

尤其那來自前世地球的“恐怖谷效應”更是他近日心有所感的一大課題於是順便挑著重點講述了一番。

所謂“恐怖谷效應”乃是前世地球一位機器人科學家提出的有關擬人仿真的心理學現象。

其內容為隨著仿真物比如人形人偶機器人虛擬角色等等的真實程度不斷提升人類對其認可與親和的程度也會不斷提升。

倘若以坐標圖表示出來將會是一條不斷向右攀升的曲線如同攀爬高坡。

但是當仿真程度達到一定臨界條件之時人類對其的親和與認可將會突然陡降產生排斥恐懼困惑等等負面心理。

然而隨後再隨著仿真程度繼續增長接近甚至達到百分之百擬真的程度這一親和與認可卻又會突然回歸。

這便將在圖表上面畫出一條形如同深谷的曲線。

現實生活中人對那種一看就不像人類的簡陋玩偶簡單的漫畫人形卡通形象都不會產生排斥反應因為大家潛意識中都知道那些是虛假的不足為懼的。

反倒是對於重症患者腐爛人體等等恐懼和排斥更甚。

因為重症患者腐爛人體等等都是接近人體的形象但卻與正常認知當中的健康人有所差異這種差異在腦海之中不斷放大形成恐懼與排斥。

而對一些虛擬的人與妖類魔物結合的形象卻又複歸喜愛比如故老相傳的龍女狐狸精等等都以美好形象居多。

這就是對這一理論的驗證。

也有人提出這只不過是一種偽科學因為這一效應不僅可以運用在擬真人形還可以運用在其他一切未知事物的認知上面乃是非常普遍的一種規律。

但無論如何它都是真實存在的證明了人類心理之中存在一個可能涉及到同理認知與自我保護的閥門包括族群劃分文化習俗推及至此方世界的道途理念等等。

甚至之前的烏丁作奇人異士狀能被人認可突然又莫名陷入被人擄掠販賣的困境也可以利用這一效應來解釋。

許多黨同伐異者就是利用了這一“差異”的心理。

然而人類對於“仙神”之類超越凡人的形象卻又擁有著無比向往的美好憧憬。

實際上“仙神”也是“非人”也是“怪物”只不過祂們超越了人類處在坐標圖系之中的最右端。

從其偏離凡人的角度而論其實並不比如今聚會場合之中伏威的人身蟲腿或者齊悅天以黑蠍傀儡示人好上多少。

一番講述下來眾人聽得莫名新奇仔細想想卻又深以為然。

以貌取人果然是認知大謬。

“精彩李道友之言精彩之極！”

“過去我就曾經聽聞有些高明的畫皮師製作人形人偶會莫名製作出一種非常可怖的奇特作品一直百思不得其解卻沒想到竟然還有這等說法。”

“恐怖谷……聞所未聞！”

“原來那並非莫名而是實在像極了真人但卻並未達到百分之百的程度！”

“如此也可以解釋一些人形傀儡‘邪靈附體’之事了《偃門全書》似乎對此有所探究但卻並未深入論述。”

原來這個世界也早有人發現類似的現象但卻並未做過歸納總結因此大家都感覺似是而非似乎從《偃門全書》之中看到過類似的論述但卻又沒有李塵說得這般通透明白。

“李道友果然不愧是此道高人。”鳳鳴竹頷首稱讚一番“接下來有請由道友為我們繼續講解一番宇道之事。”

由任之果然對宇道有所涉略這是超越尋常師匠所學的內容！

李塵不由得挺直身軀集中注意傾聽起來。

只不過他很快就又大失所望。