廣雲峰，內谷中。

　李塵親自操刀，為一件外形如同玉環，實則為靈晶雕琢而成的精密芯片進行著改裝。

　此物精細小巧，但卻造價不菲，乃是以寶材級的極品靈晶為基板，大匠神念雕琢邏輯電路陣列，輔以陣道禁製秘法精煉而成，如此大費周章，實因其所將要派上的用場不小。

　它並非李塵為普通傀儡準備的智能芯片，而是為了參研神魂之秘，準備對林月之魂進行“移舍”操作的全新寄托之物。

　元神大道把人身視作廬舍，真靈駐之，神魂自生，又有“天地二魂常在外，唯有命魂駐其身”的說法，認為人之三魂七魄，精氣神意才是作為一個智慧生命存在的本質，肉身只不過是一個軀殼，一個載體。

　“即便按照一般觀察所得的表面認知，也不難得出人身為廬舍的結論。”

　“這恰與我將要研究的領域，‘心之力’改變人之精神意志，改變棋山之民本能，塑造性情，意志的法門相通。”

　“若得此術之解，當可貫通神魂領域，參修元神大道！”

　李塵輕輕掂起手中之物，如同觀察寶石，耐心檢查著其禁製陣列的排布是否正確，神念打磨是否有所偏差。

　他一邊看，一邊對旁邊好奇觀望的梅萱解釋:“有一說法，是把我們人體本身視作模因宿主，所謂生命，不過是蛋白質，脂肪和碳水化合物諸般材料混合而成的外殼，是一種基因控制的複製品，是機械運動的假象。”

　“生命存在的唯一意義，就是延續模因，而非基因。”

　“當生命走到盡頭，也只不過是模因曾住的廬舍廢棄，需要更換。”

　“一般為了方便，都要以基因儲存遺傳物質，構造與之前相近，甚至更為優越的軀殼，方便下一代的延續。”

　“正是靠著這種手段，最初的神秘之物，始終仍然還在薪火相傳，生物不滅，永無止境。”

　“但某一日，我們這種營養物質和骨骼，血液，肌膚凝聚而成的軀殼產生了意識，不甘為常駐之物作嫁衣，便意圖真靈永駐，真我唯一，那便是要逆天。”

　“難怪修真有逆天而行，還原本來面目之說。”

　“本來面目，究竟什麽才是我們的本來面目?”

　“修真者或稱元神，真靈，科學家或稱記憶，精神，歸根結底，終有一物，承載著存在本身的意義！”

　“是故聖人著書立說，傳下道統，仙神魔佛，亦有不滅香火，太上立德，都是為了模因的延續！”

　“但追溯至此，又會產生另外一個問題，那就是最初模因，化為真靈之物，到底因何而生?”

　“道經雲，道生一，一生二，二生三，三生無窮。”

　“由此而有生命為虛幻，萬事萬物，只不過是道之變化所生的說法。”

　“整個世界如同一盤沙土，組成我們身體的物質，靈魂的能量，盡皆都在沙盤之中繁複融合，崩散，不斷交換。”

　“輪回轉世，亦在其中……”

　李塵這一番話，結合了元神，基因，輪回諸般學說，從個人生命層次，談及宇宙誕生之謎，乃是直指大道之言。

　不過就連他也無從判斷哪一種認知模型才是最正確的，正所謂橫看成嶺側成峰，同樣的事物，不同角度和手段去認知，就會誕生不同的印象。

　但李塵如今所為，卻是擁有著前人認知作為依據，他采用的是真靈模型，試圖掌握元神和意志誕生的機理。

　如若能把林月之魂移動，他就可以通過觀察新駐的廬舍變化，以及失去這具殘魂之後的寶劍變化探明許多東西。

　接下來，他還打算把這具殘魂補全，找回丟失的記憶。

　如此一來，林月是否能夠找回散失的模因，實現死而複生?

　“依照生命的定義，生命應當是肉身與元神的統一集合。”

　“以解體之法觀念視之，殘缺肢體，我仍然是我，推導至極限，乃為無軀。”

　“部分失憶，神魂不全，我仍然是我，推導至極限，乃為無魂。”

　“無軀，無魂，乃至於無心，無我，最終仍然指向那一元之始的模因。”

　“只要模因具足，真靈完備，割頭換腦，更換舍身，即便魂飛魄散，經歷了輪回轉世，百轉千回，‘我’仍然還是‘我’！”

　“雖然這僅僅只是理論上的可能，但也足以給人長生不朽，乃至於永生不滅的遐想。”

　梅萱聽著，大皺眉頭，這似乎不是傳統的元神大道內容，元神大道隻涉及元神本身，並沒有辯證的與天地，外物相連。

　梅萱當即把自己的疑惑道了出來，李塵聽罷，解釋道:“不錯，因為元神大道始終是建立在靈體根基之上，與元氣，法力等能量構成物體息息相關。”

　他並沒有再與梅萱細說，因為這其實與西方學說當中的本我之論相關，仔細解析起來，三天三夜也說不完。

　簡而言之，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物模因的貯存庫，也即是真靈，精神，衍生為元神，靈魂之軀，由是而有命魂模型，轉世投胎模型。

　但這一套模型和學說，依然沒有解決一個問題，那就是大自然如何創造了本我，如何創造了真靈！

　李塵信奉的是另外一套學說，即是與“道生一”相近的齊物論。

　一切事物歸根到底都是相同的， 沒有什麽差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。

　莊子認為萬物都是渾然一體的，並且在不斷向其對立面轉化，因而沒有區別。

　因此很有可能，世上根本沒有什麽真靈，神魂，也沒有個體，沒有你，沒有我。

　一切都是大道演化的結果，物化大同。

　這把一切靈魂，意識，物質，都視作是混沌虛空中自然造化所生的無因之果，同時也是無果之因，也即是最初的“道”和“元始”。

　雖然仍舊沒有解決“道為何物”的問題，但毫無疑問，把“真靈由何而生”往上再推了一步。

　從這一套理論出發，人造元神就有了可能。

　不過即便李塵此刻“橫看成嶺”，也不意味著那山嶺就比山峰容易攀登。

　還是得一步步腳踏實地的來。