趙安一想到文言文，心裡是又愛又恨，在糾結要不要也寫文言文。

　　文言文落後?

　　這個春秋時代還真不好說。

　　事實上，文言文在古時期，是優於白話文，不僅因為文言文簡潔，還有文言文更適合作為書寫語言推廣。

　　因為古時候民族眾多，各地方言太多，沒有像二十一世紀存在統一的普通話，華夏每個地區語言差異，發音和語法都不盡相同，有的地區是主謂賓，有的地方是主賓謂，彼此有交流障礙。

　　先秦時期，還沒有秦漢大一統，除了口語上，文字也有差別。

　　在這樣情況下，才有周之雅言——也就是後來的文言文。

　　周天子推廣千百個常用字作為雅言，書面語都用文言文，這種文言文作用就體現出來，各地區都能看懂。

　　這就好比如，古代朝鮮就用文言文書寫，你能看懂，但朝鮮話你聽得懂嗎?

　　這就是文言文作用。

　　文言文，是不受時空限制，從周朝開始推行的雅言，從一開始幾百字到後來幾千字，全國各地統一的書寫文字，只要受過訓練，就能看懂。

　　可以說，是文言文促成了春秋戰國時期文化交流，造就了後世華夏的統一。千百年後，華夏人還能看懂古代人作品，要多虧文言文。

　　周之雅言，大周的文化統一，讓各個春秋戰國每個國家都對華夏有歸屬感。

　　像是諸子周遊列國，也是隻懂大周推廣的雅言和雅音，各國的方言是聽不懂的。

　　而趙安現在在《科學與技術》上發表的文章與其說是白話文，不如說是趙話文，唯有識字的趙國人才能沒有障礙閱讀。

　　其他楚國、秦國人看了，不懂趙國語法和異體字，就不能理解了。類似粵語白話寫的文章，華夏其他地區看懂不?

　　因為白話文，是日常用語，書寫遵從聲音的邏輯，是會隨著地區變遷而變化，不同語系表達邏輯完全不一樣。

　　因為周天子失去權威，無法文化獨尊，周天子推廣的雅言，漸漸無人理睬，從春秋到戰國，各國文字差別越來越大，有了本地化趨勢。

　　東周各國的文字，又在形體結構有許多差別，趙國的文字和其他國家也呈現不同風貌，這樣其他國家更難看懂趙安的文章了。

　　白話文還有個特點，就是會隨著時間變化。

　　舉個例子，水滸傳裡古代白話文，和今天的白話差別就很大。

　　民國時期，魯迅白話文作品，今天看來就覺得十分拗口。再過千年後，或許和我們看水滸傳差不多。

　　所以，如果現在趙國話沒有成為華夏的官話，萬一以後在歷史中消失中，千百年後後人就不能輕松看懂趙安現在的趙話文了，趙安寫的白話文，只會被後人當作春秋金文被研究。

　　這樣一比較，還能覺得，上古時期，白話文好過文言文?

　　總的來說，就是春秋時期文言文作為全華夏統一書面語，比他寫的趙話文更好傳播到整個華夏地區。

　　趙安可以說很清楚這點。

　　繼承原身的知識，他也會寫文言文，但他還是選擇寫白話文。

　　因為白話文還有文言文沒有優點。

　　沒有錯，這個時代唯有士大夫識字，為了降低閱讀門檻，用白話文寫文章，作用只能說一般，士大夫本來就看懂文言文，只能說對趙國人更好理解。

　　但是，等到文字普及後，白話文的作用就能顯現，白話文便於理解的優點就會被急劇擴大，

還不會像文言文那般可能不好理解，甚至在文意上出現歧義。　　文言文經常出現省略用法，海可能是東海、北海，反之白話文就不會有這個問題，意思清晰，說海就真的指的是海。

　　科學，是不能模棱兩可的，趙安很清楚，文言文體系下，不可能出現嚴謹的科學，只能是經驗科學。

　　科學的表述，也必須是一清二楚的、用文言文，真正意思都要思考半天，誰有心思研究去研究科學?

　　文言文簡潔，契合上古漢語的單音節詞為主的環境，方便傳播到其他國家，在這個春秋時代還全部是優點，後來南北朝時期，文言文和日常用語漸漸出現了隔閡，到了近現代文言文的優點全部變為了缺點，成為了華夏族切膚之痛。

　　想到千百年後，列強侵略華夏，趙安怎麽能容忍，坐視不理?

　　為了科學的發展，趙安勢必想推廣白話文，這才是趙安真正目的所在。

　　科學，就不能用文言文來書寫，必需要白話文來表述、分解和邏輯推導！

　　“希望歷史從此刻開始改變吧。”

　　趙安望著天，幽幽地感歎。

　　用白話文書寫，是前所未有的事。如果蝴蝶閃動翅膀，真能引起一場大風暴，就讓他做那一隻蝴蝶，掀起這個世界華夏科技之變革。

　　此外，趙安穿越過來就發現一件趣事，標點符號不是他首創，這個時代也是有句讀符號，真是他小看古人了。

　　事實上，春秋時代就存在標點符號，就是不統一過，有的地方用空格表示句讀，有的用橫線表示，趙安現在只是發明了新的句號和逗號，更簡單清晰。

　　……

　　趙國驛站。

　　為了便於科學的傳播，趙安在趙國的每一個驛站，特別要求貼報紙，供給路過的旅人觀看。

　　這個時代識字的人不多，所以駐足觀看報紙的人不多。

　　今天這個驛站卻來了一個特殊的旅人。

　　這是一個腳穿草鞋，身穿布衣的年輕人，相貌堂堂，就是頭髮有些凌亂，似乎是因周遊列國，才這般風塵仆仆的樣子。

　　年輕人姓墨名翟。

　　先祖是殷商王室，到他這一代卻淪落為平民，他步行天下，拜訪天下名師，為的就是恢復先祖的榮光。

　　忽然，墨翟腳步停佇了，看到了驛站告示牆上粘貼的報紙。

　　這種紙是他周遊天下以來第一次見到，他不由十分驚奇。這是什麽書寫材料，厚度和絲織品差不多。

　　“《科學與技術》?”

　　墨翟又看到報紙的標題，眉頭輕輕一挑。

　　什麽叫科學?

　　墨翟不太明白科學的意思。

　　科，會意字，字由禾和鬥組成，意思是用鬥測量禾，鬥是量糧食的器具，禾是谷類植物。

　　所以，科，最初是衡量谷子品級的意思，後來引申為類別、標準的說法。

　　但科學又是什麽意思?

　　墨翟一頭霧水。

　　好在趙安給了科學的定義，趙安的定義不是現代的定義，而是這個時代容易理解的方式來。

　　科學，物之學，研究世間萬物存在變化之規律。

　　這有點類似物理學定義。

　　什麽叫技術?

　　是將科學用到實際中，改善人之生活。如燧人氏磚木取火，青銅冶煉之術，這些都是技術。

　　趙安給出了生動的例子。

　　鑽木取火，是技術。

　　為什麽鑽木能取出火來，找出其中原因，這就是科學要做的事情。

　　“為什麽鑽木能取火?”

　　墨翟之前從未想過這個問題，被趙安一問，好像被雷劈般，眼睛睜得大大的，陷入了思索中。

　　“造紙術?這文章寫作的所用的便是紙張嗎?”

　　墨翟漸漸被內容吸引，越看越興奮。

　　這《科學與技術》報紙第一期，除了定義了科學和技術，剩下就是說明造紙之術。

　　不論是趙安對科學技術的定義，還是報刊上造紙術內容，都讓他眼前一亮，心潮澎湃。

　　現在是古時代，文字不成熟，各國的文字和狗爬一樣，和後世文字相比較，醜的一批。

　　當然，這只是趙安這麽覺得，其他人多數沒這個感覺，能看就好。

　　墨翟就覺得這些文字實在是美麗，久久注目，讀了好幾遍，心中十分回味，不想離開。

　　“這報紙是趙國太子安發行的?趙國國都邯鄲?”

　　墨翟最後望著邯鄲方向，眼睛爆發熾烈的光芒。