“可沒開玩笑，邱袁如今真是大師，他抄的一部《心經》，上個月在香港拍賣了二十萬。而且他的大名，已經上了百度百科。”

　“哇?真假啊?”眾同學皆驚。

　“當然真的啦。”

　“沒有，沒有，主要我寫經文的筆墨紙硯比較貴。”

　“謙虛！”

　“筆墨紙硯能怎麽貴法?”

　“我用的筆都是特製的，每支筆都得上千塊，用的紙，也是按照古法手工製的，沒一張便宜的也得好幾十塊。有時還會用金粉抄經，都是真黃金。”

　“哇！太奢侈了！”同學們都一頓感慨。

　“難怪不做廣告設計改抄經了，聽著就比做設計過癮！”

　“我純粹就是出於個人愛好，勉強糊口而已。”

　“又開始謙虛了，這可就沒勁兒了啊。”

　在漫咖啡聊到晚飯時間，一行人又開車向西，去護國寺的唐廊吃飯。

　小威、博博和茗坐在同一輛車上，是寶馬車。小威曾經是很喜歡寶馬車的，但這還是頭一次坐寶馬，這頭一次立刻就徹底滅了小威的喜歡，寶馬的後座坐著實在是太難受了，那感覺就像掉在了棉花堆裡。

　此時已近傍晚，路上車多的很，開車的女同學卻是變道高手，一路就在車流中左突右衝。茗見了大呼:“你們北京人都是這樣開車的啊?沒人扣你們分啊?”

　“車多，拍不過來。”

　“太狠了！這要在深圳，早不知道被罰掉多少錢了！深圳的交警可以媲美香港的鐵騎，罰你沒商量，而且動不動就一千兩千的罰。”

　接下來的一路，就聽茗喊“一千”，“又一千”，“完了，兩千”。

　高中同學的飯局比初中同學的飯局雅致的很多，大家也沒有拚酒。

　吃得高興，茗突然掏出一個長杆，把手機往上一夾，然後道:“合影合影，都來看我的拍照神器！”

　“呦，這不是自拍杆麽！那天我還看到有人在用，在哪買的?”

　“淘寶啊！”

　“來，一，二，三，茄子！”

　“茄子——”

　吃過飯後，喝了酒的同學，都沒有開車，而是叫了代駕。

　“這不錯，比喝酒開車安全多了。”小威道。

　“北京現在酒駕查的嚴。而且叫代駕，也沒多少錢，還安全。”

　一行人都坐了地鐵，在地鐵站裡分成兩路，道別。

　北京這幾年的地鐵發展太迅速了，前幾年到處都是施工圍擋，感覺很不方便，但是現在地鐵四通八達，實在是太方便了。

　邱袁居然和小威同住通州，離小威家實在是很近，小威很神往邱袁那種為了愛好放棄工作，鑽心愛好的精神，便問:“住的這麽近，哪天有空?方便我去參觀一下麽?”

　“隨時歡迎，這兩天都剛好沒事在家，哪天來都可以。”

　“那我就明天去。”既然如此，小威一天也不想多等。

　第二天，小威早早去菜市，買了滿滿一兜水果，拎著前去拜訪。

　當邱袁一打開房門的時候，小威就驚歎了，整個客廳，都是實木的書櫃，裡面滿滿的都是書籍，不僅書櫃裡是書，房間裡到處都是書。

　小威一直自詡書多，沒想到跟邱袁的海量書籍一比，簡直就是小巫見大巫。

　邱袁的家，名“寫經堂”，根本不見俗氣，和煙火氣，裡面除了書以外，到處還擺放著各種收藏品，以及成卷的紙張，牆上還掛著各種書法作品。

　太文化氣息了。

　小威被震撼，一時都不知道手腳該放在哪裡好了。

　邱袁請小威到了書房，書房裡正悠揚飄蕩低沉的唱經聲。

　“喝點茶吧?想喝哪種茶?”

　“我隨意的。”

　“那就白茶好了，剛好新得一些陳年白牡丹。你喝過白茶麽?”

　“沒有。很少喝茶。”小威老實作答。

　“白茶很好的，有一年茶，三年藥，七年寶的說法。”邱袁一邊說一邊點燃了一支香:“你等下，我去淨手。”

　太講究了。

　上次喝茶，是在宋莊琳的家裡，琳喝茶很隨意，就如同每天平常人喝白開水一樣。

　而邱袁，喝茶，還要焚香、淨手，真是區別啊。一個人間煙火十足，一個脫離凡塵世俗。

　邱袁去淨手的時候，小威盯著眼前的香架出神，整個書房看似亂，卻亂中有序，桌案上的那些擺件，各個精致，有講究，有來歷。

　小威欣賞著邱袁的素手泡茶的茶藝功夫，歎息，茶文化真是博大精深。

　茶入口，果然非同尋常，任憑小威不會品茶，也倍感與眾不同，這就難怪為何有人一定要遍尋好茶了，因為，唇齒留香，回味無窮。

　喝茶的用具，也都皆非凡品，各個都有來歷，小威覺得自己又上了一堂現場的工藝美術課。

　聊完了閑話，邱袁開始介紹他的那些寶貝。

　《筆經》有雲:

　“以麻紙裹柱根，欲其體實，得水不脹。”

　現代的毛筆都是宋代以後的傳承，大多用線或膠，捆住筆毛塞入筆管中。而唐代的毛筆，則是用紙或絲絹一層毛一層絹的纏裹。這就是古代毛筆與現代毛筆做法工藝上的最大的區別，而筆的不同，對書寫的效果是有直接影響的。

　唐代的這種紙編筆，造價不僅高，而且一隻筆僅能寫五十到一百張紙的字，便不能再用了。

　而筆毛也多有講究，兔毛用於抄寫經文，鹿毛用於烏絲欄界格，狸毛用於題寫經文名字。一切皆有規有矩，有章可循。

　邱袁拿出幾支，擺在桌面上給小威看，告訴小威，他這幾支筆，都是仿日本正倉院所藏的唐朝毛筆所製，市面上是很難買到的，都是一些志同道合的人，研製的。

　包括所用的各種紙， 也都不是普通世面上的宣紙，而是他們遍訪國內一些尚存古法造紙的偏遠地區，以及造訪日本一些老手工藝造紙人，又參考史料記載，以及收藏的唐代經文殘片，研製出來的仿唐紙。

　現在市面上的紙，多是將草打碎成草漿，而後製成的草紙，或是是用木漿，或樹皮。

　而邱袁所用的紙，是仿晉朝和唐朝的紙，是用堅韌的樹皮和麻纖維為主材做出來的。敦煌出土的紙，還有用皮和麻為原料製作而成的。

　古人的紙張也是分類的，書寫用的紙在做出來以後，為了讓紙張更光滑，使書寫更流暢，還要對紙張進行染色、上膠、上蠟、添粉等再加工。

　唐代的宣紙，是宣州地區所產的楮皮紙。現在市面上常見的宣紙，則主要是涇縣小嶺地區的造紙工藝，是由青檀皮加沙田稻草製成。雖然同樣叫做宣紙，但是早已經不可同日而語了。

　小威一張張看了看，又摸了摸，不論從視覺上，還是手感上，的確都有很大的不同。不惑四十