在赫利眾的眼裡，老舅舅很神奇。老舅舅的內心世界太豐富了，他的肚子裝滿了文學、歷史、哲學政治、倫理、宗教等等人文社會科，而且他對自然科學也很關注。他確實把對人類未來的思考，寫進了他的考試學論文中，怪不得王院士對他那麽推崇。

　　赫利眾對老舅舅開始感興趣了，他開始研究老舅舅。研究一個作家，生要見人，死要見墳，這是不成文的規定。對赫利眾來說，見人是很方便的，打電話都很方便。

　　每打一次電話，赫利眾的文章就上一個檔次，這不，最新寫的:《後“新時代”反觀社會主義核心價值觀之平等——兼論劉靈碧的平等思想》。

　　我們現在處於一個全新的時代——後新時代，就是新時代以後的時代。“新時代”的主要矛盾，是“不平衡與不充分”。現在我們可以說，他們那一代人在那個時期，確實解決了這個“不平衡不充分”的問題。其中劉靈碧的貢獻，不可磨滅。

　　劉靈碧的思想比較博雜，但又自成系統。研究他的第一手資料，多來自《即將消逝的鄉村》。透過文本我們可以看到，他的平等思想既是理論上的，又是源於實踐的;既是高妙的，又是可行的。

　　透過劉靈碧的平等思想，我們可以看到孔孟老莊韓墨荀等諸子的平等觀念，也可以看到釋迦牟尼、耶穌基督、穆罕默德所追求的平等的影子，更多的吸收了毛、澤.東*****，*****等著作中的平等理念。當然，對他影響最大的還是王海明。

　　孔子主張己所不欲勿施於人，這是人人平等;孔子主張有教無類，這是教育平等;孔子主張愛有等差，這是差別平等;孔子主張不患寡而患不均，這是機會平等。劉靈碧的平等思想，對這些多有繼承，又有所發展;發展表現在:孔子的仁恕愛眾之思想，到了新時代，成為一種可實踐的規章制度，法律條文。在劉靈碧的文章中具體表現在:教育機會公平的追求，工作就業機會公平的追求。

　　孟子曰:舜，人也;我，亦人也。這是追求人格平等。這也是劉靈碧所主張的平等，當然也是中國人所認同的平等。不是嗎?人皆可以為堯舜，王侯將相寧有種乎?

　　當然老子也主張人格平等，老子說“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之;使民複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”在小國寡民的田園生活中，人人自由，人人平等，在劉靈碧的思想中，體現為考試“分闈”，這在某種方式上，現代社會也是可以實踐的。老子主張男女平等，劉靈碧也主張男女平等;老子更傾向於女性，劉靈碧也更傾向於女性;老子說:“柔弱勝剛強”，老子主張“一曰慈、二曰儉，三曰不敢為天下先”，老子愛靜美“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複”，劉靈碧愛鄉村，劉靈碧試圖構建民間社會。老子主張財富均等，“天之道損有余而補不足”，“以身貴除物濁”，功名富貴、金銀財寶，都是濁物。劉靈碧也認為，天地之間，生命最寶貴。

　　莊子認為天地萬物平等。莊子講一個故事，莊周夢蝶:(源於網絡百科)

　　原文:

　　昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶則必有分矣。

此之謂物化。(《莊子·齊物論》)　　注釋:

　　①喻:通“愉”，愉快

　　②適志:合乎心意，心情愉快。

　　③覺(jué):醒來。

　　④蘧(qú):蘧，原意為驚喜的樣子，此處為驚疑動容的樣子。

　　⑤分:區分、區別。

　　⑥物化:事物自身的變化。此處意思為，外部事物都會與自身交合的，即，萬事萬物最後都是要合而為一的，指大道時而化為莊周，時而化為蝴蝶。

　　譯文:

　　過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麽愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。

　　劉靈碧認同:從本原生命的角度看，莊周和蝴蝶是平等的生命。

　　莊子認為:“天地與我並生，而萬物與我為一。”，在超越層次上，劉靈碧作了認同。

　　韓非子認為，法度面前，王公大臣與平民百姓，一律平等。韓非說:“事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。”(具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。 只要君主能在準確把握全局，那麽四方的臣民就會效勞)。劉靈碧認為，要想平等，就要讓平等制度化，有一個全球統一的中央政府，成為平等制度的保證。

　　墨子認為人人平等，愛無等差，在實踐層次上，劉靈碧並不認同。墨子說:“官無常貴，民無終賤。”劉靈碧的考試思想，堅持社會流動。平民之子可以顯貴，上人之後可為平民，循環流動，社會才正常。

　　荀子在主張人性惡，不承認有天賦的道德觀念。劉靈碧認為這很客觀，人性有惡:從荀子的角度看，高官、巨富、美人、專家等等，無一例外，都有私心惡念，在這一點上是平等的，誰都不例外。

　　後來，赫利眾在岐山大學的圖書館裡找到了一套上中下三冊的《人文素質教育視點》，他以為找到了秘密。其實秘密永遠是秘密，連劉靈碧自己都不可能知道，是什麽成就了他獨特的平等思想。

　　他的書架上當然有好多書，就平等思想方面，可能受到了這些書籍的影響:《四書五經》、《道德經》、《南華經》……《地藏王菩薩本願經》、《金剛經》、《壇經》……《聖經》、《古蘭經》、……《馬恩全集》、《毛澤東選集》、《***文選》、《***淡治國理政》……廖平勝所著《考試學原理》、劉海峰的《科舉學導論》……靈碧山下《即將消逝的鄉村》……

　　對於劉靈碧而言，它們都是散文。有韻的為韻文，無韻的為散文。很明顯，它們都不是韻文。

　　參考文獻:

　　有文段摘於網絡百科文中已指出.