白明修奪取了南伊拉克之後，順勢在此設立了兩河宣慰司，府治巴格達。他並未真正設立一個宣慰使，而是由留駐的步兵營營長少校作為暫代的宣慰司長官，實際上該地的阿拉伯人還是處於一種自治的狀態，名義上他們服從大明的統治，並向大明繳納賦稅，但是實際上他們有著比較高的自主權。

大明大軍的離開，也曾經讓這些阿拉伯人產生了情緒上的波動，不過白明修召集了這些領主，非常溫和和藹地對他們說:“三四個月後，我們駐扎在兩河宣慰司的軍團就將抵達，如果你們認為可以在三四個月內足以顛覆我們大明王朝的統治，或者土耳其人會卷土重來，那麽你們便嘗試反對我們吧，不過我可以向你們保證，大明對待自己的敵人和叛亂者，會是非常殘忍的。”

為了相對維持大明在波斯灣的存在，白明修從艦隊中分出了幾艘武裝商船供兩河宣慰司的調用。

離開波斯灣之後，白明修便不再多想了。他相信大明有能力處理好這個局面，這個時代大多數的殖民者其實都是在這麽做的，白明修只不過是習慣了非常中國式的有大量的經營和團隊治理的局面罷了。

大明幾乎對答任何一個宣慰司的治理，都遠比歐洲殖民者要認真得多。像是當初在緬甸宣慰司，大明其實就有幾萬人員在此，更不要說本身就聽從大明指令的當地土司們，還有頻繁從雲南過來支援的漢民和官員。呂宋、爪哇等地也無不是如此，大明本身擁有數量龐大的移民人口，然後再加上各種政策傾斜，使得大明在治理這類宣慰司的時候，其實與治理一些邊遠省份差別不太大。

不過大明早晚還是要走出自己的舒適區，以類似西方殖民者的方式做殖民事業的。建立在印度沿海的小據點，乃至幾乎是莫名其妙成立起來的兩河宣慰司，都是大明這樣的嘗試。

從這一點以後，大明接下來要建立的所有據點，都會是類似這樣充滿困難，只有少量的大明漢民和軍隊、官員，對付大量的當地人、陌生的環境以及充滿敵意的競爭者。

接下來的航行變得更加的枯燥和艱苦，不要說跟隨環球艦隊的普通遊客、商人們，就連一些部隊中的士兵都有些難以熬得住了。不過好在環球艦隊載運著大量的物資，而且人員也畢竟很多。在大海上，白明修總能組織各艦之間進行有益的文體活動，甚至還會組織各種各樣的社交，幾乎每一個周，白明修都會在周末組織大家進行各種娛樂和休息。有各種美味佳肴，有歌舞和表演，這對於很多面對非常難熬的漂流的艦隊成員們，都是很好的一種排遣。

接下來，環球艦隊分別來到了非洲之角索馬裡，另一位面屬於坦桑尼亞的姆特瓦拉港，南非的伊麗莎白港，以及西非的拉各斯。在這些地方，大明也做了類似的事情，建造堡壘，修建碼頭，進行初步的殖民工作。

其中大明在亞丁灣南岸建立城鎮龍廷，在姆特瓦拉建城穆州，在南非建城靖波港，在西非建城重吾。雖然這些地方僅還是只有百多人留駐的小城鎮，說白了其實就是一座城堡，生活在這裡的官兵和殖民者們，不得不自己進行農耕生產，甚至漁獵采集，但是最起碼他們也是幫助大明建立了於這些地區的存在感。

靖波港在這些新殖民地裡地位最高，天竺公司已經運送了大量的燃煤在這裡接濟大明環球艦隊。這裡的殖民地規模也會非常大，他也將成為歐洲商船造訪亞洲的重要補給和服務港口，所以建設規模也會大一些。而白明修也預計，

在殖民地的規模再大一些之後，大明將在此地開采黃金和鑽石。至於西非城市拉各斯，原本其實當地人約魯巴人建立的，幾乎稱不上城市。大明環球艦隊是看上了這裡優良的港口條件，開始在此地進行活動。在大明艦隊到來時，當地的黑人們看到巨大的船舶和數不盡的人，都十分敬畏。他們其實曾經都見過歐洲人，實際上也已經開始對歐洲人出售他們捕獲的其他部落的一些奴隸，但是他們從未見過如此強大的“海上民族”。

當地黑人們向來此的明人表達了崇敬，並且默認了大明佔據此地的事實。 梁海晟則代表大明向當地人表示，大明隻想要給他們帶來繁榮和幸福，除非被挑釁，無意進行戰爭。雙方進行了一些以物易物地交易，盡管黑人們更由衷希望大明可以接受他們的奴隸，但是梁海晟明確表示了，大明拒絕進行奴隸交易，並且以後也會打擊奴隸的交易。所有人來到大明建立的重吾城，都將以自由人的身份生存，大明可以雇傭他們，給他們尊嚴和人身財產的權力。

對此，非洲人們是不懂得的，不過他們確實算是送了一批人給重吾。在此的新殖民地軍官則允許他們逃離，或者他們可以為殖民地工作，進行房屋的建造、農業的生產，他們則可以在之後擁有自己的房子，可以自由生活。於是，大部分的奴隸則成為了重吾的自由民。

而重吾在之後則成為了一座象征自由的城市，重吾組建的反捕奴隊會攻擊那些捕奴的歐洲人，以及當地的部落，被解放的奴隸們，則會來到重吾以自由民的身份生活。於是重吾在僅僅十年後，便成為了非洲最大的城市。

大明這樣做可不是為了宣揚自己民族平等的價值觀，歷史上167o年之後的拉各斯就是非洲奴隸貿易的最主要港口。大明阻斷了黑人前往美洲的這條路，實際上變相就是為了未來大明子民移民美洲提供更多的生存空間。

而當地黑人們則同樣樂於被奴隸解放，以大明西非宣慰司人民的身份生活下去。一兩代人之後，當地的黑人們穿襯衫、皮鞋，能夠講一口流利的中文，他們瞧不起非洲那些未開化的同族們，並以已經文明開化、受過教育的現代非洲人自居。