金輪法王進了城管局之後，一切可就由不得他了。

　　要知道重陽遺刻之中可還有一門移魂大法呢！

　　金輪法王雖然修習過無上瑜伽密乘，但是到底沒能修煉出什麽成果，在城管們的輪番轟炸之下，龍象般若功和無上瑜伽密乘也順理成章的成了王旭的囊中之物。

　　龍象般若功乃是密宗至高無上的護法神功，共分十三層，第一層功夫十分淺易，縱是下愚之人，只要得到傳授，一二年便可練成，第二層需三四年，第三層需七八年，如此成倍遞增，待到第五層之後，欲再練深一層往往便須三十年以上苦功，金剛寺中，高僧奇士歷帶輩出，卻從未有人練到十層以上。

　　這功夫循序漸進，本來絕無練不成之理，只要你能活上數千年，那麽必定能夠練成第十三層。

　　北宋年間，吐蕃有一位高僧練到了第九層，繼續勇猛精進，待練到第十層時，心魔驟起，無法自製，狂舞七日七夜，自絕經脈而死。

　　這門功夫每練成一層便身具一龍一象之力，金輪法王恃之縱橫天下，無人能製，最後死於後五絕周伯通與楊過聯手之下。

　　而無上瑜伽密乘則是密宗無上的秘密修行法，由密宗始祖蓮花生大師所創，傳聞是他的修行之法，蓮花生大師在藏傳佛教信仰極為崇高，藏人尊稱為第二佛，無上瑜伽密乘修煉到極致可以即身成佛。

　　每一門武學修行到高深之處，都要求修習者有對應的心境，譬如《慈航劍典》便要求修習者堪破色空雙相，如此方能抵達至高之境。

　　在王旭翻閱了龍象般若功和無上瑜伽密乘的秘籍之後，便已經明了歷代以來為何無人練成第十層以上的原因。

　　前面幾重要求修習者勇猛精進，但是後面幾重卻要求修習者循序漸進，保持平和的心境，這一點在秘籍中卻沒有寫明。

　　一般人練到第七層便已經很了不起了，但此時他們大多已經垂垂老矣，眼看剩余壽命已經不多，還想練成更高境界必定心生躁進之意，如此正好與龍象般若功後面幾層的心境不符，無法練成，就算強自練成也會走火入魔。

　　金輪法王不愧是天資縱橫，雖然不曾明白其中的關竅，卻依然練到了第十層，可謂是天賦異稟了。

　　無上瑜伽密乘乃是修煉心境、精神的無上法門，正好能夠彌補龍象般若功殘缺的般若法門，鍛煉心境。

　　但是這些困難在王旭看來都不是事，他並不在意他究竟能將龍象般若功練到第幾層，他要的只是彌補他在肉身上的短板而已。

　　雖然王旭的肉身比一般人要強很多，但是實際上他的肉身已經成為了他的短板了，道門本就講究練精化氣，以王旭的修為而言他的肉身實質上已經有所損傷了，雖然在他進階先天那一刻有所彌補，但是卻還是有所不足，龍象般若功正好能夠彌補這個短板。

　　同時修行龍象般若功也能促進內功的修行，否則金輪法王那一身雄渾的內力從哪來的?

　　於是龍象般若功就成為了城管局的標配，當然只有前面幾層，後面的部分都需要相應的功績，以免他們不珍惜，太過於容易得到的東西，人們總是不懂得珍惜它。

　　接下來的幾個月裡王旭苦修龍象般若功，力求早日將肉身的短板給彌補上。

　　宋、金、蒙三國在聽到派去竊取火器圖紙的人一戰盡歿之後，都不同程度的收縮了對於大同社的刺探。

　　……

　　布達拉宮。

　　一位僧侶快步走進大殿之中，

那裡有一位唇紅齒白、眉清目秀的小僧侶在那裡閉目念經。　　那位僧侶走到小僧侶的身後之時，不自覺的放慢腳步，靜立在小僧侶身後五步，等候他的詢問。

　　只見那小僧侶緩緩睜開眼睛，那雙眼睛既透著少年人的清澈，又有歷經世事的滄桑，詭異無比。

　　小僧侶淡漠的開口道:“何事?”

　　“啟稟上師，蒙古的成吉思汗又派使者來了，還是想請上師出山，許以國師之位。寺內幾位長老都認為這是弘揚我教的大好時機，但是拿不準主意，特遣我來問問上師的意思。”那僧侶恭謹無比的答道。

　　那小僧侶正是這一代的密宗活佛八思巴。

　　八思巴背對著那僧侶，清朗的聲音在大殿中響起:“時機未到，不去。”

　　那僧侶聽得此話明顯想說些什麽，但是最終還是雙手合十，朝八思巴一拜，神色恭謹的退了下去。

　　大殿裡又陷入一片寂靜之中，良久，一道幽幽的歎息聲在大殿之中回蕩，誦經之聲隨之響起。

　　同樣的事情也曾在龍虎山發生，只不過換了個人罷了。

　　金國不曾發生此等事情，只因為大金的國教卻是全真教，全真教最強的高手也不過是全真七子，他們在江湖中的地位是高，可武功嗎?嘿嘿，不過是一流高手而已。

　　在收拾了各國派來的細作之後，大同社難得的得到了一個發展的機會，在王旭的授意之下，大同社的軍隊一路伐山破廟，將密宗寺廟打落塵埃。

　　藏地仍處於奴隸製社會，密宗高僧用的許多法器都是用人頭骨、人皮、腿骨、嬰兒全身的骨頭製成，塞外蠻夷不識禮數， 這裡的農奴實是活在人間地獄之中。

　　蠻夷之輩喜好人祭，巫師薩滿的法器動輒要用人骨製成，大小之事都要殺人祭天，貴族們也喜好以人頭骨製成酒杯，可謂野蠻之極。

　　藏密貴族尤甚，此地階層森嚴，以密宗番僧為金字塔頂，各地貴族次之，其余之人都是農奴。

　　藏密貴族們對農奴動輒打殺，在中原雖然有土豪劣紳、貪官汙吏層層盤剝，但是到底不曾有動輒打殺的地步，生命還是有保障的，不會因為做錯了一點小事，就被當場殺死，大宋律法保護著他們，他們的後代也有機會通過科舉成為士大夫的一員。

　　而在西藏，貴族和番僧之間還有流通，活佛轉世也有可能轉到哪個貴族家中，但是絕對不可能轉世到農奴家中，農奴一輩子都是農奴，世世代代都是農奴。

　　貴族也是如此，他們之間有不可逾越的階級壁壘，就是大宋貧民的生活在西藏農奴看來也是如同天堂一般。

　　在藏傳佛教中貴族和番僧們能夠轉世輪回，但是農奴們只有一個魂飛魄散的下場，連進地獄的資格都沒有，可見他們的地位之低。

　　如今大同社以泰山壓卵之勢橫掃西藏，解放農奴，他們因為一直以來都被貴族番僧們所奴役，雖不曾幫助大同社，卻也無人幫助西藏貴族們。

　　陣前倒戈之事時有發生，蓋因他們實在過的太苦了，從生下來開始，一頓飽飯都沒吃過，每天做不完的農活，他們只是無力反抗罷了，大同社出頭幫助他們，雖然他們被貴族壓上戰場，卻也絕不會有幫助貴族們抵抗大同社的想法。