老子見平心娘娘走後，便將封神之戰時囚禁的多寶道人，送入輪回之中，便悠哉悠哉的回到太清天去了。沒過多久，多寶道人轉世之身，在一棵菩提樹下大徹大悟，發下宏遠，自號釋迦摩尼，立下了小乘佛教。將接引準提所立的佛教一分為二，分去了一部分氣運。

　　多寶道人卻是成為了佛教的現在佛，萬佛之祖。憑著立教所得到的功德，和上一世所積累的道行，加上集三教之精華。多寶道人卻是一舉成就了準聖之位，且是斬去兩屍的準聖後期。這樣一來可以說是非常之很，讓佛教自分兩派。但是老子是沒有想到他自己的所作所為只是一時的分化，卻不是永遠的。並且正是因為大小佛教之分，才有了後世的佛教東傳，才有了佛教的大興。

　　而且多寶道人卻是有些憤恨老子的，同為三清，多寶還是截教大弟子。如今卻成為了佛教教主，所以，接引和準提對待多寶卻是沒有不滿，反而很好，這就使得多寶慢慢的也真心向佛了，反而使得佛教更加強大。這卻是老子算計不到的。

　　現如今的佛教，接引和準提因為被老子算計這麽一次，也有些老實了，隱於接引和準提的極樂世界，洪荒之中只有多寶道人所建立的小乘佛教，所以佛教的氣運也全部壓在小乘佛教之上，這就是西方二位聖人的果敢之處。

　　時間緩緩流逝，轉眼間距離封神結束已有八百余年。人間界南瞻部洲人族，自從帝辛在人族祖地的幫助下，完成封神，滅了周後，便得到了周朝的國運，所以繼續統治天下八百年之久，後世人稱帝辛為大商中興之主，也以帝辛統治時期劃分為特殊時期。帝辛之前稱呼為商或者大商，帝辛之後的商朝被稱為殷商，或者叫帝商。來紀念這位偉大的人間帝王。

　　但是，如今八百余年的國運已過，所以，如今天下已經是商朝末期，天下間群雄逐鹿，梟雄並起。這是一個可歌可泣的時代，這也是一個殘酷的時代。這個時期所有人都想要稱霸中原，但是，卻只有寥寥數人成功，其他人只不過是這幾個人的陪襯罷了。這幾個人分別是:

　　第一王:齊王齊桓公，齊王在政治、經濟、軍事各方面進行了一系列的改革，特別是因地製宜，發展漁業，使齊國富強起來，最後稱霸了中原。

　　第二王:晉王晉文公，晉王整頓內政，改革政治，發展經濟，整軍經武，取信於民，安定王室，和好諸國，國力大盛。最後稱霸中原。

　　第三王:楚國楚莊王，楚莊王一生充滿了傳奇色彩，在位初期，昏聵閉塞，貪圖酒色，莊王親政後，勵精圖治，重賢臣遠小人，平定叛亂。隨後大力發展農業，發展國內經濟，軍事。最終稱霸中原。

　　第四王:吳王闔閭，闔閭大力搜羅人才，采納良策，聽取民聲。修建城郭，設置守備，積聚糧食，充實兵庫。最後靠著強勁的軍隊戰鬥力，稱霸中原。

　　第五王:越王勾踐，勾踐先是被敵國所俘虜，臥薪嘗膽，最終成功回到越國，回到越過之後，勵精圖治。整治國家，發展經濟、軍事、農業等，最後終於報仇，並且稱霸中原。

　　第六王:秦王秦穆公，秦穆公非常重視人才，廣地益國，東服彊晉，西霸戎夷。周旋於個中國只見，以小國之力，最終稱霸中原。

　　第七王:鄭王鄭莊公，鄭莊公平定內亂，努力發展國家，強化軍事力量，隨後一句大敗入侵之敵。以小國之力，稱霸中原，各個大國跟隨其東征西討。

　　以上七王，

成為商朝末年與商朝一同存在的霸主。他們各個都是才情絕世，智慧非凡。而且整個人族也在流傳著他們的事跡。但是有一點他們不知道的就是這幾人並未死去，而是去了人族祖地，在人族祖地了修煉武學。而這七人同樣不讓人失望，武道領悟非常之高。再林霄給出各種資源的情況下，很快就突破後天成就先天，也就是道門的地仙之境。　　當然了雖然他們現在修為還很低下，但是林霄和人族的三位始祖，三皇五帝卻非常看好他們。說的他們七人在人族祖地的地位，卻是很高的。也正是這樣，這使得這七人更加努力的修煉。畢竟之前就是君主，就是霸主，怎麽可能允許自己落後於他人?

　　當然在七王的統治時期，以及七王之後，商朝滅亡，人族天下大大小小的國家互相吞並最後只剩下齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。這七個國家的統治時期。人族出現了一大批思想家，一大批聖賢。其中有九人最為出色。被人們稱為九聖。

　　第一聖:儒家孟子，孟子主張“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之;君為輕”。他的倫理觀是“性本善”。

　　第二聖:道家莊子，莊子認為，水行要乘船，陸行要乘車，治理國家也一樣，要順其自然。提出了齊物論。

　　第三聖:墨家墨翟，墨翟認為，兼，視人如己;兼愛，即愛人如己。“天下兼相愛”，就可達到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經濟上主張強本節用;思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調靠自身的強力從事。

　　第四聖:法家韓非，以法為本、法不阿貴，主張君主要利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民(法術勢)。建立君主專製的中央集權的封建國家。

　　第五聖:兵家孫武，知己知彼，百戰不殆，事備而後動。反對空談仁義，提出戰勝而強立，故天下服矣。

　　第六聖:陰陽家鄒衍，認為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的轉化形式，說明事物之間有著對立的關系。

　　第七聖:縱橫家鬼谷子，與人辯論，要先抑製一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放松警惕，傾吐衷腸;有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據，要不讓人抓到證據，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

　　第八聖:農家許行，依據產品的長短、大小等數量、質量規定價格，不讚成商人居中剝削，反對抬高物價的欺詐行為。反對不勞而獲，士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。

　　第九聖:雜家呂不韋，采儒墨之善，撮名法之要。雖只是集合眾說，兼收並蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，於百家之道無不貫通。

　　這九聖被人們稱頌，當然前兩位儒家和道家的聖人不是兩家創始人也是事出有因，這就是老子的陰謀，雖然被林霄提前防禦了，但也是後果很嚴重。可以說老子也算是成功了。

　　老子自我屍轉世成為道家創始人老子，並且在人族發揚光大，在人族之中聲望非常之高，並且孔子也成為其弟子。林霄一時之間也沒法消滅其道家學術，只能另想他法。最後想出了扶持自己人“莊子”又莊子成為道家下一任集大成者，慢慢銷毀老子的巨大影響力，但是也不能完全消滅。不過也算是成功阻擊了老子的謀劃，但是，老子雖然影響力被分化，但仍舊被很多人族認同。 所以很多人都是認同修習道家學術。道家自此成為了人族的主流學說之一。

　　這讓林霄很是頭疼，而儒家孔子，因為很是尊重老子，並且通過孔子，老子的聲望更加強大，林霄有些惱怒，便也扶持孟子，讓孟子分化孔子。同樣都是收效甚微，但是，人族祖地卻是自動把這二人派出在外。只是接引以上九人為九聖。

　　老子因為是太上聖人老子的自我屍，自有去路，而且為了惡林霄和人族祖地，老子直接飛升成仙，去了天界天庭成為太上老君。而孔子就沒那麽好運了。只能如其他人族一樣，生老病死，輪回轉世。

　　而林霄有陸續扶持著法家，兵家等兩家以作為分化儒道兩家影響力的武器。雖然法家和兵家發展的也非常隻好，但是，儒道兩家卻也是深入人心了。林霄也沒有辦法了，只能任由其發展了。

　　這次老子的謀劃可以說是釜底抽薪，直接在人族之內打下了道家種子，並且發揚光大，影響後世無數人族。其在人族的氣運可以說比之人教也差不多少了。這讓老子很是滿意。而反觀人族武道，經過這次百家爭鳴的洗禮，可以說已經屬於被淘汰的邊緣。如今除了兵家之人依舊練武修煉以外，剩下的要麽就是什麽都不修煉，要麽就是修道，修儒。

　　林霄再人族祖地，無可奈何，林霄與眾人商量，商量來商量去，也沒辦法，只能接受這樣的事實了。但是，想到不就之後，佛教大興，林霄心中有了一個大單的嘗試，那就是主動找到西方二位，商討佛教大興之事。以旁門佛教，來抑製倒道教的發展。