該怎麽辦?那竭國的國主阿諾伽急的是跟熱鍋上的螞蟻一樣，出城野戰，根本打不過;那要是據城守衛呢，也不行，沙利亞的都城薩果兒城比自己的王城堅固多了，不一樣被那些凶狠的堅昆人隻用了一天，就拿下來了;那投降行不行，也不行啊，投降自己稱孤道寡的日子就要結束了，這那竭國就不再屬於自己了。

阿諾伽思來想去，最後拿出來了一個主意，那就是棄城而逃，去曲女城，求偉大的戒日王為自己做主，阿諾伽怎麽會做出這樣的打算來?這是因為阿諾伽算準了戒日王不會不管自己，雖然戒日王朝很強大，但是這個帝國不是一個中央集權的國家，而只是個依靠武力結成的松散聯盟。薩他泥濕伐羅、卡瑙季、摩揭陀、羯朱嗢隻羅國在其直接控制之下。其余三十余個王國各有其君主、軍隊，各有其官僚制度及法律制度。它們只是屈從於戒日王的威力，承認戒日王的霸主地位，向他稱臣納貢。

也就是說戒日王只是北天竺各國的盟主和霸主罷了，阿諾伽要是去相求，戒日王不能不救，要不然這盟主的合法性還有根基就會松動。深諳這一點的阿諾伽迅速任命自己的一個親信為守城主將，自己則帶著王族成員，連夜離開了王城，因為怕堅昆人發現，他只是帶走了若乾金銀，其他的各類寶物，他只是吩咐人藏好，其他的什麽都顧不上了。

阿諾伽連夜出逃，並沒有逃過錦衣衛的耳目，他們很快就送到了葉目夷這裡，葉目夷馬上把消息給了南征的先鋒官李冉，“這個阿諾伽，呵呵呵，還挺聰明，這樣也好，那曷利沙(就是戒日王)必然出兵相救，只要他們敢出兵，那事情就好辦了…..”李冉說道，“傳我軍令，進軍醯羅城！”

小小的醯羅城自然不是堅昆人的對手，再堅硬的石牆也抵抗不住黑火藥的轟擊，李冉很是順利的殺入了醯羅城，來南征之前，李路就有交代，務必找到那佛頂骨舍利還有其他幾件佛寶，把他們帶回碎葉。李冉在進城之後，就開始掘地三尺，大索全城，在拷問了N個浮屠寺的和尚之後，李冉終於知道了藏寶地，有封印又能怎麽樣，在火藥面前，一切封印都是渣渣。

“你們，你們這些魔鬼，佛祖會懲罰你們的……”見侵略者奪走了佛寶，浮屠寺的僧人就跟死了爹娘一樣，悲慟不已，可是面對這些強盜，僧人們能做的也有咒罵了，想反抗，那些武僧的屍就在不遠處，血還沒乾呢。

對於僧人們的詛咒，李冉絲毫不以為然，他上前看了一下，發現不過就是一塊頭蓋骨罷了，根本沒有傳說中的那般靈驗，“果然，王上說的沒錯，這些傳說就是這些和尚編造的…..至於能看見幻相，那是他們中毒已深…..”

李冉的話傳到了一個能聽懂漢話的天竺僧人耳朵裡，他梗著頭說道，“你這是胡說，你不是佛門信眾，佛寶當然不理會你這注定下阿鼻地獄的魔王…..”

“噢?你說我是魔王，好，那我就魔王給你們看…..”李冉看了看和尚，“從今天開始，醯羅城就歸我們堅昆管理了，從今往後，凡是信佛者一律打入賤籍，同時繳納十倍的人頭稅，你們這些和尚全部打入奴工營……給你們一炷香的時間，現在悔悟還不晚….”

和尚們一聽李冉的話，頓時愣住了，這是絕了那竭國的佛根啊，“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”和尚們能做的只有不停的念叨佛號，祈求他們的佛祖來度他們出苦海，可是不管他們怎麽祈求，佛祖都沒有反應，等到軍士們用刀槍逼著他們脫下僧袍，去奴工營報道的時候，終於有人受不了了，“將軍大人，將軍大人，我願意悔悟啊！”

李冉看了這願意悔悟的僧人，“你願意離開佛門?”

“願意，願意，只要將軍大人你不把我打入另冊……”這天竺僧人連連點頭，李冉雖然從心裡瞧不起這貨，可是敵人的叛徒那就是自己的走狗，現在正是用得著的時候，他笑著說道，“好，你自由了…..”

這個僧人出頭之後，很快就有不少信仰不是那麽堅定的僧人高呼自己不信佛了，這讓浮屠寺的那些老和尚們很是生氣，“你們這些叛逆，背叛佛祖，就不怕將來下阿鼻地獄?”

“將來下阿鼻地獄，那也比現在就變成奴隸，生不如死強…..”第一個出頭的家夥說道。

“哪裡有什麽阿鼻地獄?再說了他們以後就不是佛門的人了，阿鼻地獄管不到他們…..”李冉不悅的說道，他看了看幾個老和尚，“你們整天恐嚇別人下地獄，今兒我就送你們去下地獄…..”本來李冉是要把他們打入奴工營，但是現在他想立威，改主意了。

一個老和尚說道，“將軍大人，你要我們死，可以，我們要求坐化…..如果我等有舍利子殘留，給佛門留一絲血脈可好?”

“哪裡有那麽多廢話?”李冉說道，“舍利子這玩意，我們可不認，給你們最後一個機會，想死還是想活?”

“魔王哇，魔王，你們不得好死……”幾個老和尚一聽頓時絕望了，他們其中一個剛說了句不得好死，就看到李冉一揮手，幾個老和尚被帶到一邊，哢嚓哢嚓幾下，幾個和尚就人頭落地，去見他們的佛祖去了…..

在李冉殺人立威的時候，亡命奔逃的阿諾伽得知自己的醯羅城已經落入堅昆人手中，那幾件佛寶都被搜出來搶走之後，他大哭不止，在自己的臣子的苦勸下，振作精神繼續快馬加鞭往曲女城趕路，他要戒日王為他報仇，只要能趕走這些修羅魔鬼，奪回佛寶，就算付出再大的代價他都願意。

此時的戒日王剛剛拿下了將繁榮的海港王國恭禦陀，他的帝國達到了其統治的極盛時期。到如今他已經擁有了恆河流域的全部，他的勢力范圍東達布拉瑪普特拉河，西臨印度河，北到喜馬拉雅山，南至納巴達河。達到除古吉拉特和西旁遮普之外的整個北印度地區，妥妥的北天竺之王。

戒日王霸權的建立，正式標志著天竺走進了封建社會時代，呵呵，比咱們大華夏整整晚了一千年，在戒日王治下，國王為全國土地的最高所有者，不僅直接佔有大部分土地，還賜封給了寺院、官吏、王公貴族許多土地作為采邑。封建賜地分為兩類:一類是割免賦稅的教田或“福田”，是戒日王永久賜贈給高級婆羅門、佛教高僧、婆羅門教神廟、佛教寺院的封邑土地。另一類是封賜給世俗高級官僚貴族，作為俸祿或者服務報酬的職由或祿田份地。被封賜的村社變成了新興封建領主的私有領地，原來由國家直接管轄和控制的自由農成已經淪為向封建領主交租納稅、管轄的治下依附農民。

戒日王對土地的大量分封和再分封造成了王權削弱，使得他治下的封建主們離心力很強，所以就算戒日王很強大，他到死也沒建立一整套中央集權體制來。他的帝國為了能統治下去，建立了一套“刑政甚肅”的等級製官僚機構。中央政府由大臣會議輔佐戒日王進行統治，地方上則有由封建主們代行管理，這還是在戒日王的直轄領地，至於那些像阿諾伽一樣的附庸國，戒日王的命令都不一定好使。

戒日王雖以“文治、仁政”聞名於世，但刑法比之前的笈多王朝要嚴酷的多，他當政期間，天竺懲罰犯人的殘酷刑罰依然存在，其中包括斷肢和將人活活地餓死的刑罰。

為了更好加強統治， 他在信奉婆羅門的同時也扶植大乘佛教，並支持了玄奘和尚在天竺的宗教活動。他已經舉辦了五次次五年一度的佛教“無遮大會”。他采取佛教與婆羅門兼容並包的宗教政策。要指出的是，在天竺佔優勢的是婆羅門教也就是後來的印度教，佛門勢力早已大不如前，要不還需要戒日王的扶植?

這時候的戒日帝國正處在極盛時期，所以當阿諾伽來到曲女城向戒日王哭訴堅昆人的暴行之後，作為天竺人共主的戒日王勃然大怒，“堅昆人真是太過分了…….”戒日王曾經往長安派過使節，但是全被李路給攔截了，他的使節也給他帶回來了，李路逼瘋了玄奘和尚的消息，讓戒日王很是不滿，要知道他雖然信仰婆羅門，可是他姐姐拉芝修黎公主卻是一位虔誠的佛門信眾，受他姐姐的影響，戒日王對佛門是很優待的。

戒日王早就對北面的這個堅昆不滿了，如今堅昆人主動南侵，作為北天竺共主的他自然不能坐視不管。

“不能讓堅昆人的馬蹄越過信度河，要是那樣他們的騎兵會直接衝到曲女城下……”作為一個能征善戰的君王，他很快就拿出了主意，那就是主動出兵，把堅昆人趕回到開博爾山口以北，阻止他們的南侵。

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(本章完)