“自三皇繼天立極，開萬世教化之原，祖宗創業，祗祠不忘。冕服華章……….知禮儀，懂廉恥…..至聖先師….而今殿下你不尊儒術，崇佞旁門，是與煌煌天道相悖……”見李路發怒了，那宋昌並沒有停止作死的步伐，反而火上澆油一般繼續拱火，“且夫殿下雖是漢人苗裔，卻不尊禮製……”這貨巴拉拉巴拉說個沒完，最後竟然說李路不蓋孔廟是大不敬，而且還攻擊李路的開啟民智，胡說什麽“民可使由之，不可使知之”，說的是唾沫星子四濺，一副我是為你好，你不聽我的就要吃大虧的樣子。

李路氣的太陽穴都鼓起來了，娘的，老紙還沒去找你們這些腐儒的麻煩，你們倒是自己跳出來了，“宋昌，你真能侃啊，那好，孤今天就和你好好侃侃大山，先告訴你一點，孤是道家的子弟，孤的聖人是孤的老祖宗，孔丘不是孤的聖人，孤也不信你們儒家這一套，所以孤蓋沒蓋孔廟談不上大不敬….”

“殿下，此言大謬，孔聖乃是至聖先師，您的祖先如何能與他相提並論?”宋昌這貨牙口不錯，李路剛說完就反駁了，“天不生仲尼，萬古長如夜，正是孔聖人…..”

李路一愣，天不生仲尼，萬古長如夜，這兩句話是不是出現的早了些，據他所知這兩句話應當是有名的偽君子朱熹遊玩的時候看到的塗鴉之語才對，莫非這個宋昌是宋明穿越過來的?雖然李路愣了一下，但是他反應不慢，“天不生仲尼，萬古長如夜?呵呵，我看應該是天既生仲尼，長夜複長夜才對吧?何況你的祖師爺也曾經問禮於孤的老祖宗，他有什麽資格敢稱呼至聖先師?”

“你，你…….”宋昌被李路給噎了回來，“哪裡有什麽孔聖見老子的，都是你們道家捏造的…..”他反駁不了，隻好信口雌黃了。

“捏造的?哈哈哈，要不要孤給你背一背啊，孔子適周，將問禮於老子，老子曰:‘子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告之，若是而已。”李路看著宋昌，“這可是司馬老先生說的，還有你們儒家的《禮記》裡的《曾子問》裡也有吾從老聃助葬於巷黨和吾聞諸老聃日的記載，你說你個儒生要是連這個都不知道，你不合格啊…..”

聽著李路戲謔的話語，宋昌的老臉一下就紅了，他只能支支吾吾，回答不上來。李路卻沒有給他反抗的機會，“再說開啟民智，就更好笑了，你兩句話在孤看來，應該是民可使，由之;不可使，知之。”李路說完看向宋昌，“不知道你覺得孤說的對還是不對啊?”

“你，你是道門子弟，怎麽能曲解我們儒門經典…..”宋昌就跟一條頻死的魚一樣，只能盡力掙扎了。

“笑話，孤怎麽是曲解了?你見過你家祖師爺，還是他給你托夢了?”李路笑著說道，小樣玩文字遊戲，你怎麽會是我的對手?“少在哪裡開口孔孟，閉口曾顏了，千年前的東西，在現在未必是正確的…..再說了你敢說現在的儒家還是孔老先生當時的儒家麽?怕是他老人家複生，看著你們這群徒子徒孫，也要大吼一聲，此非儒也！”

宋昌被李路懟的是理屈詞窮，面紅耳赤，最後沒奈何竟然開始拿李路的出身說事，“我原本以為殿下是一位聽得進勸諫的仁德之主，現在看來，我錯了，蠻夷就是蠻夷，你就是冒用了李陵後人的名號而已，

實際上你還是個與禽獸無異的蠻夷，你看什麽看，你個暴君，有種你就殺了我……”宋昌擺出一副鋼鐵戰士的做派，“大丈夫死則死矣…..”這個宋昌心思很深啊，只要李路殺了他，那麽一個暴君的名號就扣在李路的頭頂上，那些負責寫史書的中原儒生肯定是為他立傳的，那他也就能青史留名了。

可惜他今天碰到的是李路，李路這廝是個掛逼，丫根本不怕這些威脅啊，“你想死?哪有那麽容易?宋昌，就憑你今兒對孤的大不敬之罪，孤其實應該砍了你的腦袋，但是孤仁慈的很…..就判你個流放吧，你去烏山(就是烏拉爾山)給孤呆上五年再說…..”

“你，你個無道暴君，你會遭報應的…..”宋昌一聽自己裝那啥沒裝成，如今自己反而被流放到極北之山了，他急了，連聲破口大罵，李路一揮手，這廝被幾個士卒給拖走了，李路對他的謾罵充耳不聞，反而說道，“一個自以為是腐儒罷了，充什麽大頭蒜?真以為他是諸葛孔明?”

李路最不喜歡儒家的一點就是自以為是，只有儒家經典是經典，其他各家全都是放屁，讀書人不能懷疑孔聖人，不能有自己的想法。考試都是代聖人言。還美其名曰微言大義。其他的各種先秦思想被割裂，被抹殺。甚至不少所謂的大儒甚至篡改歷史，又搞春秋筆法替他們的“聖人”遮羞。若是違背了孔聖人的意思，那這個人一輩子別想抬頭。最後竟然會發展到讀書人要是表露自己的見解就會要麽被嫉妒要麽被批評為標新立異，儒家的思想只顧導致全民像僵屍一樣，華夏之所以發展不出來近代科學與這個很大的關聯。外國的教育尤其是歐美那邊總是提倡個人的興趣和想法，他們擺脫了中世紀天主教的打壓發展了現代科學和哲學。而儒家倒好，他們啊比天主教還邪惡，天主教的火刑那搞得是肉體消滅，儒家玩的這一套更高明也更惡劣，這就是是精神消滅。

李定國在一旁看著自己的老爹大發神威，心裡佩服的不得了，但是他也有自己的疑問，“父王，阿爹，你為什麽這麽不待見儒家啊?我阿娘可是說不少大儒是很有學問的…..”

“定國，你知道儒的本來含義不?”李路看看自己兒子，突然問道。

“儒，不就是讀書人嘛，儒生，儒醫，儒將…都帶著儒字….還有說文解字裡，許慎先生說儒通懦.......”李定國不解的說道。

“哎，你啊，隻知其一不知其二，儒最原始的本義是指那些專職從事殯葬事務的人。”李路歎口氣說道，“說白了就是些巫師術士之類的祭祀….”李路這可不是在胡說，儒家的老祖宗孔子最早的職業就是替主人家操辦喪事。誰家死了人，他就跑去替人家辦喪事，如給死屍沐浴、穿衣打扮，念超生咒語、演奏哀樂、卜筮出殯下葬時辰、辦置培葬物品等等。在古代社會這可不是什麽高級職業，所以孔子在與學生談起他年輕時的經歷評價自己說:“吾少也賤”。後來孔子被帝皇們封為“聖人“、“文宣帝“什麽的，出於對“君子隱、大人隱、聖人隱“的緣故，《說文解字》就不敢再提儒的原始本義了，而隻說儒代表懦弱的意思。

許慎對儒字的解釋，顯然也對。儒確實代表懦弱。哪個國家把孔子及儒家思想供奉在意識形態的廟台上，哪個國家就開始懦弱了，就被周圍的小國輪番暴虐，直至滅亡。宋元明清皆如此！其實，兩漢、兩晉、唐的後期也不例外！用形而上和唯心主義的觀點來解釋，把一個替死人做喪事的人總結出來的一套不成章法的倫理學說， 當做治國寶典，這本身就不是什麽吉祥的兆頭，歷史上也沒有一個因用儒家思想治國而民富國強的成功先例，事實倒是恰恰相反，誰用儒家思想治國，誰就走上了亡國快車道。有人說作者菌說的不對，漢唐也尊奉儒家，可他們一樣強盛無比，其實這個誤解，漢朝尤其是西漢前期，國家的指導思想是黃老之學，根本不是儒家。至於唐朝，他們尊老子為祖宗，在大唐，思想界的排序是道儒佛，看到沒，道家是騎在儒家頭上的。

“啊?阿爹，那這儒家是不是聽不得?”李定國驚訝的問李路，他沒想到儒的原始含義竟然是這樣的。

“這個啊，儒家可聽而不可用，他們的一些主張還是不錯的，像溫良恭儉讓啊，像六藝啊…..這些主張，定國啊，你記住了，隻適用於自己人，對外族外國一點都不適用！”李路看看李定國，“你記住一點，君子是坐不了帝王的….”

看著李定國一副似懂非懂的模樣，李路抱起來李定國，讓他看向凱旋門下密密麻麻的人群，“定國，你看到了沒有，什麽是國之根本，這些百姓才是國之根本……..沒有他們，你爹我什麽都不是…..”

“阿爹，你說的這些，我在孟子上看過，民為貴，君為輕嘛……”李定國說道。

“呵呵呵，你還小，你不知道孟老頭說的民是指的什麽人…..“李路神秘的笑了，“你以後會知道的…..”孟子說的民，當然不是指的在土裡刨食的農民，在作坊裡務工的手工業者，在路上奔波的商人，他指的那可是誰還用說嘛。