第969章魏國的學生運動

　更何況冉明知道他們可以創造的價值，王莫的價值自然無法用金錢衡量的，至於公輸綽和魏午，他們二人和他們背後的家族門派，能創造的價值將是冉明付出的千倍，甚至萬倍。

　當然，冉明事實上不止付出三個公爵位，而是在魏國朝野內外吸引了廣大儒家學生的不滿。這股不滿情緒愈演愈烈，慢慢的讓冉明感覺到了極大的壓力。

　然而更讓冉明憤怒的是，居然有人在暗中推波助瀾，試圖向冉明逼宮。在半個月後，矛盾終於爆發了。

　承天門是文武大臣參加朝會的必經之路，當然入皇宮並不止這一條路，但是入朝會卻是最近最方便的路，然而這天尚書令王簡躺在馬車裡小睡一會，突然馬車突然停住了，王簡向車夫道:“到了嗎?今天這麽快?”

　“回稟尚書令，前面出事了！”

　“怎麽回事?”

　“尚書令，這回恐怕天下塌了！”

　王簡伸頭一看，只見夜色中，無數讀書人跪坐在承天門前，正低聲朗讀著:“有朋自遠方來，不亦樂呼！”

　王簡臉色大變。

　鄴城布局前承秦漢，後啟隋唐，它中軸對稱制度、單一宮城布局、明確功能分區的設計理念，在中國古代都城規劃史影響深遠。後來的隋唐時期的長安城、洛陽城，元明清時期的北京城均沿襲於此，日本奈良的平城京也是仿鄴城建造而成。

　鄴城皇宮五擁有五座城門，其中右側直通朱雀大街的朱雀門、以及左側宣德門則是平時供大臣上朝所用，而且功能非常顯著。左側宣德門出入文官，右側朱雀門則出入武官，中間的承天門一般不會供人行走，每逢佳節來臨之時，皇帝還會帶領著家人在承天的城門上拋撒銅錢，以示與民同樂，現在竟然有人敢堵塞如此重要的地方，這讓王簡自然是大為震驚。

　王簡不敢大意，隨即下了馬車，這才發現不僅承天門前擁滿跪坐的人群，就連左右兩翼的朱雀門和宣德門也都跪坐滿讀生人。王簡發現這些學生中有一些熟悉的面孔，不僅有太學學生，也有國子監學生，但是最多的卻是豐樂書院的學生。

　能堵塞三門重地，顯然學生不少，足足上千人，甚至更多。這些學生統一的儒家禮服，其實也是漢服中的深衣。每一個學生都神情專注，為首的學生抱著孔聖人牌位，後面那些學生則手握《論語》朗讀著。

　王簡學的也是儒學，自然明白這些學生的意思，此時學生正在讀書，也就是說，這裡此刻孔聖人最大，只要是打斷學生讀書，就是對孔聖人不敬，這個罪名說大不大，說小也不小，一旦鬧將起來，肯定能把人弄得人敗名裂。

　也正是因為如此，所以王簡也不敢擅自上前，只能站在外面觀看，周圍的官員看到連他也不敢上前，他們自然更加不敢，因此一個個都只能站在後面張望，反正這些國子監生和太學生以及書院的學生們已經把宮門給堵了，他們今天恐怕也上不了早朝了。

　隨著時間的推移，越來越多的官員被堵在宮門外，最後連王寧和謝安等人也來了，但是那些學生的讀書聲不停，他們也是不敢上前，結果只能這麽僵持著。

　就在王簡一籌莫展之際，太傅申鍾、總參謀長籍羆、太尉董潤等一些武臣陸續抵達皇宮之外，看著這些被堵在宮外的大臣，王簡的憂慮之色更濃。

　謝安悄悄來到王簡身邊，拱了拱手道:“王公又何發現?”

　“發現?”王簡這時才想到這些學生反常的表現，肯定有所企圖，所以也就不假思索的道:“恐怕來者不善啊！”

　“定是來者不善！”謝安皺起眉頭道:“剛剛安有所懷疑，現在可以肯定，這背後一定人幕後黑手！”

　王簡看著謝安欲言又止的樣子，歎了口氣，又仔細觀察起來。要說此時夜色正濃，可是皇宮城牆上卻掛著無數個龐大的氣死風燈，這讓皇宮門前的視線非常開闊。對於魏國三學的學生，王簡也有不少熟人，雖然對於此事他並沒有聽到風聲，不過太原王氏嫡子弟一個也沒有出現在這裡。不僅是太原王氏，就連與太原王氏交好的家族子弟，也不見此列。這個時候，王簡搖搖苦笑“都是一群傻子，被人賣了還被人數錢。”

　身在太武殿中的冉明一早就得到了消息，當然這個消息比較全面，比如組織者是誰，參與者是誰，有何目的，這一切情報都擺在冉明案頭。利用這些學生向冉明逼宮，逼冉明驅逐墨家。

　要說儒墨之爭，首先要了解儒學和墨學的理念。孔子創立儒家學派，其主要思想均記錄於《論語》一書中，孔子主張“仁者，愛人“，“克己複禮，天下歸仁焉。“要“己欲立，而立人，己欲達，而達人。““己所不欲，勿施於人。“仁者之根本在孝、悌。孔子尊崇周公，尚周道，以“禮“治國，強調“盡人事，聽天命“，“務民之義“要“敬鬼神而遠之“。而墨學墨子提出與儒家不同的主張，包括兼愛、非攻、尚同、尚賢、節用、節葬、非命、非樂、天志、明鬼。這表明兩家不但在學術淵源上不盡相同，而且長期以來一直互個相容。

　儒家孟子批評墨子兼愛，“是無父也“，將其思想比作“亂臣賊子“的思想，認為其對人類的危害無異於“洪水猛獸“(《孟子·滕文公下》。《淮南子·要略》稱墨家學派“學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不說，厚葬糜財而貧民，文服傷生而害事，故背周道而用夏政“。說明儒家與墨家的區別。

　其實儒家和墨家理念衝突最嚴重的是一點，是儒家的禮，儒家重禮，而墨家則輕禮。在禮禮者，不學“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂。其實簡單的說，所謂的禮就是社會秩序。就是儒家看不貫墨家人人平等那一套理論，而墨家則主張兼愛，不分等級出身。這是一個主張建立齊全的等級制度，而墨家則是兩千年以後的人人平等論。

　要說墨家也是命運坎坷，如果墨子出生在後世，他這一套理論肯定很容易被人接受，可是在現在這個時代，卻非常難。別說那些既得利益者，就連普通百姓也不支持，人人平等這個理念。要是父與子平等，君與臣平等，夫與妻平等，這不是亂了綱常嗎?

　對於這些儒家和墨家的舊年陳事，冉明根本沒有必要計較，更沒有必要插手儒墨之爭。但是以目前墨家的實力，肯定不是儒家的對手，如果不拉偏架，墨家恐怕會被儒家吃得渣都不剩。

　冉明卻沒有做任何表態，他要收墨家所用，當然要打掉墨家心中最後那一絲傲氣，準確的說是要墨家放下他們心中那點毫不足道的矜持。

　此時天色皆以大亮，冉明從皇宮中發出口諭，宣布罷朝一日。

　這時，圍堵在宮門外的學生們慌了。特別是程默。程默字子謙，程默也算出身書香世家，程默是程秉的六世孫。程秉字德樞，汝南南頓(今河南項城西)人。初師鄭玄，後師從劉熙，因此通繞五經。後來交趾太守士燮任命程秉為長史。吳帝孫權聽聞程秉的名聲，於是以禮征召他，程秉到後，被任命為太子太傅。程秉著有《周易摘》、《尚書駁》、《論語弼》，計三萬多字。陳壽也評價:“嚴、程、闞生，一時儒林也。”因為程秉曾是東吳太傅，生前並留三書三萬余字，這讓吳郡程氏多少有了一絲底蘊。雖然無法和東晉一流門閥相比，但是至少也是官宦世家。

　程默早在三年前就從吳郡來到豐樂書院學習，如今已經是豐樂書院比較有名的清談高手，尤其擅長經辯。對於這次國子監、太學和豐樂學院三地學生一同上書請願的事，程默也是昨天才從好友孫林和王信那裡知道，做為一個熱血的年輕人，他對於冉明重用墨家的作法十分的痛恨，這次朝廷不僅要建立大魏最高的學府，魏國皇家科學院，同時還準墨家開壇授課，教授子弟，對於儒家來說，墨家是一個威脅。所以程默聽到學生中有人組織來皇宮請願時，立刻就毫不猶豫的答應了。

　站在路邊的王簡看著眼前這些群情鼎沸的學生，眼中卻閃過一種喜憂參半的表情，本來朝廷對是否百家並舉還存在著爭議，但是經過這些學生們一鬧，恐怕朝堂上再也沒有敢反對取消墨家的了，否則就等著被整個士林的讀書人唾罵吧，畢竟眼前這些學生就是士林的主體，他們單獨一個人的影響力有限，但是當集合起來，這股力量就足以影響朝廷的決策。

　不過，王簡卻非常清楚冉明的脾氣，冉明自從永興三年以來，處處表現得非常搶眼，準確的說他一身才學非常龐雜，對於兵法、經濟、政治、軍事、格物都非常擅長。作為一個這樣的天縱奇才的皇帝臣子，不得不說是一種悲哀。

　冉明有主見，而且不易被人左右。說穿了就是非常固執，只要是冉明認為好的政策，他就會努力推行下去，提高商人地位已經在朝廷引起了震蕩，但是面對滿朝反對，冉明不得不打消了這個念頭，但是卻讓大臣與冉明的關系很僵，所以在冉明提出提高工匠待遇問題時，眾重采取了妥協。

　王簡卻不知道，冉明根本就沒有提高商人政治地位，讓商人成為政治中堅力量的打算。商人是冉明以前的政治盟友，不過冉明卻發現他釋放資本主義這個怪獸之後，隨著潘多拉魔盒的打開，越來越多超出冉明想象的事情出現了。

　為了追求利潤，這些商賈開始大量采取廉價的土著奴隸，對於冉明富民經濟計劃幫助有限，而且這些商人的膽量太大了。隨著大量移民南洋，而且移民以單身男子居多，而且南洋土著女子又黑又醜，這讓移民迫切解決心理需要，與是販賣人口的罪惡就開始了。當然，不僅販賣土著，就連戰亂期間東晉普通漢人百姓女子也被販賣了不少。

　這讓冉明異常憤怒，漢人不得為奴隸這是冉明的鐵律，即使各府使用的下人，全部采取自身份，使用合同製。當然這些敢販賣漢人人口的商賈，冉明也沒有手軟，主犯全部打入四鎮工礦中勞作，累死為止，而且家產充公，家眷流放。總算威懾了不少奴隸販子。

　冉明猜測，萬一大規模提高商人政治待遇，他們恐怕會做出更多天怒人怨的事情。除了冉明的幾個商盟元老，一般商人仍然像以前一樣，沒有太多的政治地位，不過子弟可以為官的禁令算是解除了。

　對於這次學生逼迫冉明驅逐墨家的事情，王簡的擔憂更甚。冉明為了發明出來什麽蒸汽機，可謂是不遺余力，光每年投入研發的費用，就升到了多達三百多萬金，足足佔了財政開支的八分之一。對於迫切需要墨家力量投入研發的冉明來說，驅逐墨家是根本不能接受的事情。

　現在這些學生一鬧，反而把他們這些大臣逼得進退兩難，進則獲得學生的好感，可以增加人望，但是卻會和冉明正面對立，反而會讓冉明下不了台。

　況且，王簡和謝安二人都是聰明人，也看到了學生請願危害。一旦朝廷決策與學生理念不附，或是在有心人利用之下，他們這一次償到了請願的好處，那麽會不會日後每當有什麽事情時，他們就會出來請願，這對朝廷來說可不是一件小事，畢竟有時候民意並不一定都是正確的，有時候為了更加長遠的考慮，朝廷會做出一些有違民意的決定，到時萬一這些學生再出來請願的話，那只會讓朝廷陷入困局之中。

　不過並不是所有人都想到了王簡，謝安的擔憂。在場的官員在聽到這些學生的訴求後，一些支持驅逐墨家，繼續采取獨尊儒術作為國策的的官員臉上則露出了興奮的笑容， 而那些披著儒家外衣，實則法家的官員官員則都是搖頭歎息，如此大規模的學生請願，他們也只能等等認輸了。

　其實在這個時候，王猛也在等待的人群中，他不像李賢那麽上躥下跳，興奮得手舞足蹈。和李賢不同，王猛並不是單純的儒家，他雖然以儒家啟蒙，但是卻是鬼谷一脈的隱宗弟子。其實魏國屬於鬼谷一門的弟子並不指王猛一人，現鎮西大將軍謝艾同樣也是鬼谷一脈的隱宗弟子。按輩份謝艾還是王猛的同門師兄。

　現在冉明重用公輸、鬼谷和墨者，王猛是非常支持的。無農不穩，無工不富，無商不活。這是古代社會經濟框架結構的基本條件。王猛很快又想到，如此大規模的學生請願，他事先竟然沒有接到任何的消息，這顯然十分的不正常，除非是有人暗中組織，並且阻隔了一些消息的傳播。

　想到上面這個可能。王猛猛然間抬起頭來，先是看了看人群中臉色複雜的王簡。不過卻很快搖了搖頭，王簡倒是有實力組織學生請願，不過他的性格方正，肯定不會也不屑做這種事，而且學生請願也並不完全是件好事，作為尚書令，所以王簡得到的顯然沒有失去的多，政治家都是無利不起早的，所以也可以排除。如此一來，剩下有實力並且有理由做出這件事的，那就只剩下……