陰鬼現身,給原本安寧融洽的天元城蒙上了一層陰影。
主要是這還不是普通的陰鬼,而是妖怪死之後墜入鬼道變成的陰鬼。
而眾人皆知的是,鬼族一直都是以人族為目標,只有人族死之後才會墜入鬼道。
但目前看來,鬼族似乎已經於妖族結盟,不然妖皇何以任由自己的族人墜入鬼道?
從宇國的龍聞,王崇等陰鬼開始,殷明便命甘樂製作了不少佛器。
在他的記憶裡,佛器對鬼魂有克制效果。
而隨著黃國佛器的問世,八國之中的鬼混野鬼也相繼被一一挖掘。
只是數量不多,而陰鬼的實力也並不強,並未引起殷明的重視。
殷明心中清楚,甘樂製作的佛器只能對聖者境界以及以下的陰鬼有效果。
一旦陰鬼的修為超過了聖者,那麽製作的佛器便很難對其產生影響。
所以八國之中到底還隱藏著多少聖者修為以上的陰鬼,殷明也無法肯定。
因此殷明隻得自己以無上佛經加持甘樂製作的佛器,然後將人族之中聖者修為以上的強者一一驗證。
當然,要做這件事,先得將八國一統。
攘外必先安內,倘若大戰一起,而人族之中出現禍亂,那這一場滅世之戰,人族將凶多吉少。
八國一統,現而今已是迫在眉睫,不容任何人遲疑,質疑。
八國首主各自返回,將天元城內的消息帶給了各自國君。
於是,文道祖師一統八國的消息瞬間傳出,舉世沸騰。
“祖師爺當真走到這一步了嗎?”
“他要學當年的天武王嗎?”
“難道當初他傳道八國的目的就是為了一統八國?”
各種言論相繼傳出。
盡管人們對文道已經相當信奉,但也絲毫沒有阻礙他們對殷明此舉的猜測。
隨著文道的興起,人們思想與言論的自由較之之前更為廣泛。
而也正是因為這種思想自由與言論自由,殷明此舉所帶來的影響,則遠遠超過了當初傳道八國。
八國之中,率先同意殷明一統八國的乃是宇國,黃國,還有天國。
晁皇,靈越皇以及元啟對殷明沒有絲毫質疑,在首主帶回消息的第二日,便宣布支持殷明一統。
其余五國,盡皆陷入一陣沉默之中。
諸如,玄國,荒國,宙國,這些個皇帝,其實他們也知道一統八國是而今無法避免的趨勢。
可是他們無法舍棄皇權。
亦或者說,他們還沒有完全信任殷明。
盡管文道已經成為當今世界的主宰,可是一旦觸及他們的皇權,一旦要讓他們交出皇權,那就另當別論了。
用文道來加強中央集權,他們很容易接受。
可反之,他們卻無法接受。
“哼,當年天武王之事還歷歷在目,殷明想幹嘛?還想重蹈天武王的覆轍嗎?!”
“話不能這麽說,眼下的殷夫子可與當初的天武王相當不一樣。”
“有什麽不一樣,打著人族齊心的幌子,搜刮人族最後一點資源,為的還不是他自己!”
八國之中仍有一部分人對殷明不甚信服。
反對的聲音先後從唐國,天國,以及玄國之中傳出。
關於唐國,殷明早有預料。
可是他沒想到天國之中,元啟都已經明確表態,他的下屬臣民之中竟還有人反對。
元啟也急忙進行調查。
於是,經過一系列查證與審問,發表反對言論的竟然是妖族之人。
也就是前太子元守的余黨。
通過這些人,元啟調查到妖族在八國之中早有布置,只是人數不知,實力不知。
那些反對殷明一統八國的言論,大部分都是妖族發布的。
而今完全信奉文道的人族,是決計不會反對殷明所言的。
於是,一場轟轟烈烈的大清洗從天國拉開了帷幕。
人族之中到底隱藏了多少妖族,鬼族之人,無人知曉。
但有一點可以肯定,妖族與鬼族早就開始布置。
所謂先下手為強,一旦等得他們發難,那對人族而言,將是無法估量的劫難。
殷明自製的佛器,經過殷大帥的實驗,完全能夠對陰鬼產生巨大傷害。
於是天元城內的墨家緊急趕製,打量能夠測驗出是人是鬼的佛器從天元城內送出,送進八國之中。
從黃國,宇國與天國開始,皇帝為主導,臣民為附屬,所有聖者以上修為的陰鬼盡皆現出原形。
於是,戰亂便爆發了。
聖者修為以上的陰鬼在人族中已經有著相當大的影響,他們的身份一旦披露,戰亂隨之爆發。
但而今的八國,聖者修為以上的強者也已多入牛毛。
文道之下,各種天賦異稟的強者層出不窮。
這些聖者修為以上的陰鬼剛剛掀起風浪,便立刻被鎮壓。
可是這些陰鬼的數量實在是太多,以至於黃國,天國,宇國不得不請文道首主出手。
大量的陰鬼被抓,一部分死於人族之手。
這時候人們才反應過來,原來在他們身邊,竟然隱藏著這麽多的鬼怪。
黃國,天國,宇國的百姓一時間強烈呼籲全人族統一。
因為僅僅依靠他們自身的力量,實在無法抵擋這麽多的鬼怪。
而其他五國對此卻仍舊無動於衷。
以唐國,荒國,宙國為代表的其余五國,在他們的國家之中,妖怪是必然存在的。
唐皇與妖族的聯系還很緊密,隨著天元城的消息傳來,唐皇一時間陷入沉默,既沒表態支持殷明所言,但也未曾反對。
在這種情況下, 楊子銘沒有給他任何面子,直接將其從皇位上“請”了下來。
而今的唐國,儒家勢力已經成為第一大勢力,唐皇錯愕的同時還以為自己看花了眼。
直到楊子銘走上寶殿,對著朝臣們宣布,廢黜唐皇。
於是,原本還想再拖延一下時間,抬高一下身價的唐皇便徹底被文道所遺棄。
唐國事變,消息立時傳出,世人沸騰。
文道終於要乾預政權了嗎?
答案是,是的。
文道天國開始便已經在乾預政權,只是未曾如唐國一般體現得淋漓盡致。
而隨著楊子銘成為唐皇,文道之於政權便如殷明之於文道。
(本章完)