未過多久，李世民目光嚴肅的看了一眼宴席上的群臣，然後背著雙手離開了。

　　對於那些武臣而言，想要憑自己的本事寫一篇錦繡文章簡直千難萬難，還不如讓他們在戰場上拚死滾兩圈來的自在快活。

　　李世民當然也不會強行逼迫，而是明確的提出讓他們前去尋找食客幫助完成考核。科舉取士不過二三十人，難免有些寒門士子名落孫山，僅靠科舉是難將有才之士選蒙拔擢出來的。

　　這次的酒宴考核助興只是其一，他另有選拔的私心在其中。

　　只不過，聽天意，盡人事罷了。

　　待李世民走後，李承乾心中猛然松了一口氣，小手拍打著胸膛。因他離太上皇的席位不過半步左右，於是挪了挪屁股，小聲說道:“皇爺爺，你那裡......可有現成的詩詞，讓承乾略微參考...參考。”

　　“對，就是僅供參考些許，父皇出的試題頗有怪異，一個圓圈加了一個墨點，然後在其下面卻有一橫，是另有意思，還是僅看其表面?若是上古的象形文字......那此字就是一個旦字，可意思怎麽可能如此簡單?”他略帶猶豫道。

　　太上皇掃了李承乾一眼，自從三年前給他寫了一首《憫農》詩後，在長安無人不知太子神童之名，一個謊言往往需要無數個謊言來掩飾。

　　因此到最後，李承乾這位太子時不時給太上皇上上眼藥，弄些詩詞，隔五六個個月就會有一篇轟動詩壇的傳世名作。

　　今日，李承乾也不免於此。

　　不過，太上皇總感覺怪怪的。按照大多數穿越者的慣例，是他在詩壇一展雄風，然後引得無數深閨怨婦暗自垂淚。

　　可是......到了他這裡，詩詞給了皇孫子。還有那裝神弄鬼的把戲也沒有少教給清羽，以至於這‘妖道’在長安城越發活得滋潤。

　　如果有可能，他甚至想將孔子的萬世師表搶過來給自己安上。

　　李淵乾咳了一聲，小聲在李承乾的耳邊說道:“你看這是一個旦，蛋生雞，雞生蛋，那麽合起來就是姬旦嘛。

　　若說道這姬旦......”

　　李淵有點卡殼，姬旦就是周公旦，可接下來要怎麽說呢?李承乾這個皇太子向來和他親近，要是幫他抄襲詩詞，那麽肯定要符合現在的‘意境’。

　　不然縱使抄了一首流傳千古的詩詞，別人非但不買帳，反倒會質疑詩詞的真偽。穿越眾要真是沒有半點底子，冒然抄襲詩詞，聲名大噪後定然會有人邀請前去文會，到時候大家助個興玩個字謎遊戲，那真的就是傻眼。

　　現在李靖滅突厥而回，要麽做一個邊塞詩，要不就寫個讚揚......

　　“對了，此詩應當可以。”李淵腦海閃過一道靈光，提筆寫字，片刻鍾頭，一氣呵成。

　　贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。

　　試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　周公恐懼留言日，王莽謙恭未篡時。

　　向使當初身便死，一生真偽複誰知?

　　滅掉東突厥之後，衛國公李靖現在已經位極人臣。按照歷史走向，接下來的李靖將會上交兵權，閉門謝客。一直到貞觀六年吐谷渾作亂，這才重披甲胄，率領唐軍平定吐谷渾......

　　這篇白居易所寫的詩詞無疑是對李靖最大的讚頌，也是勸導李世民不要在今後介蒂李藥師。當年的周公被管叔等人在豐鎬散播流言，但是結果如何呢?而西漢末年的王莽，在當臣子的時候素來謙恭為善，

可誰又能知道他今後篡國?　　所以看人不能僅僅依據外人的評判，而是出自自己的本心，做到用人不疑，疑人不用。

　　同時，對於李承乾來說，也會極大贏得軍神李靖乃至整個武官體系的好感。

　　李承乾接過太上皇寫的詩詞後，賊眉鼠眼的左顧右盼之後，看到無人注意到他。匆忙看上一眼後，然後揉成紙團夾雜在衣袖間。

　　對著太上皇道了聲謝，道:“多謝皇爺爺解圍，承乾不勝感激。”

　　作弊這個詞，對於李承乾來說，既陌生又熟悉。若是一般人給他作弊，他第一個想法就是殺了了事。而太上皇不同，太上皇乃是他的親爺爺，爺爺做的弊那......能叫作弊嗎?

　　皇爺爺對他的威脅幾乎為零，所以他又有什麽擔心的。

　　等李承乾走後，李淵這才思索如何解決突厥的後患。

　　解決邊疆和少數民族問題，最成功莫過於清朝。清朝在西南邊疆土司實行改土歸流，在蒙古實行和親封王和出家政策，在西藏用的是達賴班禪冊封制度，以及由中央親自選擇班禪轉世之身。

　　這三項政策，保證了清朝兩百多年間，圍繞著明朝的三大問題，一直沒有出岔子。

　　改土歸流一般采取兩種辦法:一是從上而下，先改土府，後改土州。二是抓住一切有利時機進行，如有的土官絕嗣，後繼無人，或宗族爭襲，就派流官接任;土官之間互相仇殺，被平定後，即派流官接任;有的土官犯罪，或反王朝被鎮壓後， 以罪革職，改由流官充任。

　　有的在土民向封建王朝申請“改土歸流”時，王朝以所謂從民之意，革除土官世襲，改為流官。總之，封建王朝遇有機會，立刻抓緊改流……

　　只不過改土歸流固然對於少民問題解決不錯，但土司是南方，南方的叛亂在中原王朝看來不過是小意思，派大軍過去三五天就能掃除。

　　而唐初的東突厥雖然已經被滅，但實力猶存，若是任由他們舔舐傷口，那麽......久之必成大亂。

　　所以太上皇思來想去，解決東突厥的問題，參考清朝對於蒙古和西藏的政策就很不錯。

　　想通這點，李淵便提筆寫字。

　　第一嘛，就是派遣那些寺院的和尚前往東突厥，不在突厥待上三年，不教化信眾就不給發送度牒。讓東突厥人全體崇尚佛教，每一戶隻留一人傳宗接祖，其他人必須皈依佛門。

　　第二點，則是和親封王，只不過唐朝不比清朝，清朝是滿人皇族，所以娶蒙古人非議不大。而唐朝縱然心胸開闊，但總體來說是漢人政權，若是娶突厥人為妻，則大唐根基不穩。

　　只不過這點太上皇早有預料，滿清的和親封王歸根結底就是漢朝的推恩令，按照漢武帝那一套實施就行，雖然比不上和親封王的效果顯著，但弱化突厥人也是易與之事。

　　第三點，就是設置類似達賴班禪制度，在突厥人中封神，讓他們向契丹人後期一樣崇尚佛教，從而不斷腐化，財政不斷內耗。

　　此三點毒計施行下去，東突厥不過是砧板上的魚肉，任由大唐宰割！