方明這次趁著天下一統，召集各國國主與武學大師，除了揚大宋國威之外，也未嘗沒有任憑敵人聯合起來，再一網打盡的謀劃。

因此，雖然虛行之報告慈航靜齋似有異動，他也隨她去了。

此時，在洛陽的皇宮當中，他正在召見一位客人。

準確得說，是一個僧人！天竺狂僧伏難陀！

伏難陀身材瘦高枯黑，高鼻深目，穿著橙杏色的特寬白袍，舉止氣勢極為懾人，頭髮以白紗重重包扎，令他的鼻梁顯得更為高挺，眼神更加深邃難測，一眼看去很難確定他是俊是醜，年齡多大，但自有一股使人生出崇慕的魅力，感到他是非凡之輩。

這個天竺狂僧武功已至宗師不說，更是龍泉附近的信仰，在幕後默默推動拜紫亭立國，顯然也是一個頗有野心的人物。

不過，在天下第一高手，又是天下第一權勢者的方明面前，伏難陀也只有跪了。

“小僧見過陛下！”

等他行禮過後，方明才開口:“伏難陀你為何遠離天竺?”

伏難陀深邃得像無底深淵的眸神精芒一閃，悠然道:“我伏難陀一生所學，可以‘生死之道’四字概括之。而談論生死之道最理想的地方，就是戰場。只有在那裡，每個人都是避無可避的面對生死，死亡可以在任何一刻發生，生存的感覺份外強烈！是故我離開故鄉，便是想在草原中尋找生與死的感覺！”

“生死之道，石之軒的不死印法已經勘盡玄虛，我卻想聽聽你的‘梵我如一’之道呢！”

方明似頗有興趣地道。

這個‘梵’，在天竺佛門中與“我”或“彼一”、“梵天”相同，都是浩大、宇宙、至高至全至上之終極實在，不可超越、不可規范、唯一唯我，是創造諸神和天地空三界的力量，是某種超然於物質但又能操控物質的力量，是創造、護持和破壞的力量。【】類比過來，便是中原概念的‘天’！

梵我如一，便是天人交感！

而最高的梵我合一，便是天人合一的至境！

一個‘如一’，一個‘合一’，一字之差，天壤之別。

可惜，在方明看來，伏難陀連梵我如一都欠奉，否則也不會被寇仲僥幸宰了，只能以一個模棱兩可的梵我不二掩飾。

不過，話雖如此，這個和尚的武功卻是實打實的宗師級，理論方面也做得不錯。

若非不斷犯錯，也不至於死得那麽憋屈。

現在方明要進階天人，便是達致‘梵我合一’之境！他有佛家底子，便要看看伏難陀是否能給他啟發。

“既然國主有命，小僧自然榮幸之至！”

伏難陀隱隱激動道。

俗話說，不依國主，無以成法事，現在難得有著中原之主願意聽他說法，當即便是展開渾身解數，舌綻蓮花:

“要說梵我如一，便先要解釋‘我’之概念，這個‘我’，指的便是人之本質，可以稱為‘真如’，又或者‘靈神’！靈神雖是無影無形，形上難測，卻非感覺不到。事實上每天晚上我們均可感應到靈神的存在，當我們做夢，身體仍在床上，但‘我’卻到了另外一些地方去，作某些千奇百怪的活動，從而曉得‘我’和身體是有區別的。晚上我們忘記醒著時的‘我’，日間我們卻忘記睡夢中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然於肉體之上，這就是靈神真如。”

方明撫掌道:“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與。周與蝴蝶，則必有分矣……大師所言，

與莊子頗有異曲同工之妙！”伏難陀面有得色:“小僧的梵我如一，指的便是作為外在的、宇宙終極的梵天，與作為內在的，人的本質或靈神在本性上是同一的，所以只有通過對物質、心意、感官、智性的駕馭，我們才有機會直指真如，通過靈神與梵天結合。而駕馭靈神下四重識的修行方法，就是瑜迦修行，舍此再無他法。”

方明似動容道:“還請大師演法！”

伏難陀雙手合十:“法應萬物，法上無法，又何來演法之說?”

但方明靈台空廣澄澈，世上無一物可以避開他的感應，卻發現伏難陀身上的氣機開始似有似無起來，又仿佛與一個浩大、莫測的世界相連，令人不自覺要沉醉進去。

梵我不二！

很顯然，伏難陀嘴上說著不要，身體卻很誠實地將佛法演示出來，想要折服天刀，甚至拜為國師什麽的。

伏難陀緩緩開口，聲音似洪鍾大呂，發人深省:“‘自我’以生氣為質，以生命為身，以光明為體，以空為性，以梵為本原，遍布一切，貫通一切，其細小處如米黍，大處比天大，心空大，心萬有大。但在本性而言則毫無所異，還梵歸一，發見真我，皆因梵我不二！國主還不悟麽！！！”

他最後沉聲喝道，做獅子吼狀，整個大殿都有嗡嗡之響，又似有佛音禪唱，寶相莊嚴。

這個天竺狂僧，竟然已經將自己苦修的佛力盡數發出，要令方明折服！

此雖不是武功的比拚，卻比武功的比拚更為可怕！

失敗者，將成為勝利者精神上的奴隸！

伏難陀看著雙目似乎迷蒙的方明，嘴角卻是微微掀起。

他自然知曉天刀的武功驚天動地，自己絕非對手，但精神方面的比拚卻又是另外一回事。

在剛才，他已經以‘梵我不二’之法，引動梵天的力量降臨，縱使宋缺天下第一，又怎麽能與天鬥?

但下一刹那，伏難陀的臉色卻狂變了。

因為他再也感受不到方明的精神狀態。

方明眼中神光湛然，淡淡開口:“多謝大師演法，令宋某得窺‘梵天’之真諦！只可惜……梵天之力雖然廣闊，比起真正的天來，又能如何呢?”

伏難陀瞬間感覺一個更加浩大、恐怖、乃至無限包容的力量，仿佛真正的‘天’一般，從對方身上浮現，並且狠狠衝擊自己的內心世界。

這股力量是如此宏偉，甚至就好像天地終極的至道，他一生的追求，令伏難陀苦修數十年的佛心瞬間失守，被‘天意’入侵，刹那間冷汗直下，又淚流滿面，忽然慢慢站起，對著方明五體投地地拜了下去，就仿佛見到了真正的佛陀。

“伏難陀，你的梵我不二雖然精彩，卻還未臻至梵我合一之境，須知我意即天意，我心即天心！既然人人是梵，還要‘如一’做什麽?”

實際上，早在伏難陀演法的一瞬間，方明便知道對方絕非自己對手。

梵天雖然浩大廣闊，但又怎麽比得上真正的‘天’?

更何況，縱使力量級數一樣，一個是宗師級的梵我不二，一個是大宗師的天人交感，能借到的‘天’之力也是天差地遠。

這一切，就注定了伏難陀有敗無勝，不僅令方明窺視到梵天之理，伏難陀的一身天竺魔功，在他眼裡也沒有了絲毫秘密。

甚至，連伏難陀本人的精神都被折服，永遠也不敢與方明做對。

“不過……大師之佛法，的確非常之精彩……”

方明看著心靈臣服的伏難陀，嘴角帶起一絲笑意:“朕有意盡廢草原長生天，扶持喇嘛教！今日便賜封你為活佛！”

扶持喇嘛教，盡廢長生天！這便是方明召見伏難陀的第二個目的！

中原佛教力量太盛， 自然要打壓，但草原上卻可宣傳，不過方明自然不願意便宜靜念禪院，當即就想到了伏難陀。

在草原宣揚喇嘛教，實在是有益無害。

畢竟，佛教教導信徒忍受苦難，等待來世福報，乃是十分利於統治的宗教。

草原之民有著狼性，遇到天災人禍，便想著劫掠戰爭，實在是最為危險的不安定之源。

若能用喇嘛教轉變思想，將這種狼性閹割，那方明簡直做夢都要笑醒。

並且，當了喇嘛，是不能結婚生子的。

喇嘛多了，自然就減少了精壯勞力，甚至可能會出現一家兒子全部當了喇嘛，無人繼承家業的奇葩。

若是等到徹底控制草原，方明甚至想下一旨，命草原居民只有一子能繼承家業，其它的全部都要去出家當喇嘛！

這便是一種隱性的減丁減口政策！

在古代帝國，人口便是一切，一個人口負增長的民族，還想稱王稱霸?簡直做夢！

因此，長生天必廢，喇嘛教必興！

至於人選方面，更是非伏難陀莫屬！

首先，這人武功很好，乃是宗師，能壓得住場面，不至於被人一出手就乾掉。

再次，經過方明的實地考察，這和尚口才也不錯，幾乎舌綻蓮花，關鍵還是佛門出身，稍微修改一下，喇嘛教的教義之類便可完善。

最後，伏難陀本身便是龍泉國師，習慣草原生活，知道信徒所想、所思，更有著一開始的信徒基礎，不至於白手起家，篳路藍縷。

因此，喇嘛活佛，舍他其誰?