這個月把《火鳳燎原》追完了，感覺很讚。畢竟是一直以來很都想要補完的作品。這部漫畫連載多年，讀者圈中有口皆碑。只要是對三國歷史有一點了解，感興趣的人，多半都會對它產生興趣。

火鳳的成功之處有三:

第一題材雖舊，故事卻新。

它的題材雖是三國，劇情進展也吻合歷史，但人物塑造上，還有布局銜接上，都有很大的創新。一些原創人物的加入(許臨，袁方)，舊人物的新詮釋(呂布，張飛)，甚至充滿武俠情結的設定(貂蟬真身是宦官小孟，趙雲原本是刺客組織首領，司馬徽手下水鏡八奇)，都讓整個故事充滿了活力。舊瓶裝新酒實在不容易！陳某卻處理得行雲流水。

第二智計百出，謀略破局。

火鳳除了戰場畫面恢弘之外，其智謀的描寫足以令讀者大呼過癮。可以說，漫畫當中的每個大篇章都是埋線-布局-軍師們介入-鬥法-結局這樣來展開的。從司馬懿設計董卓集團開始，到現在的赤壁戰前孫劉聯盟，步步都是智者互相見招拆招的結果。陳某的成功之處，就在於寫出了這一過程的嚴謹和奇詭:

嚴謹之處在於，火鳳一直堅持“能在史書上留名的武將謀臣都不會是泛泛之輩”，就算是跑龍套的角色也有自己的一套生存哲學。陳某在漫畫中提出了自己的“士氣論”:即利用信息交流不暢的優勢，刻意貶低強敵有勇無謀，順利純粹靠運氣等等，借此來提高自己隊伍的信心。因此，很多傑出的武將都被粗暴地當作了泛泛莽夫。在漫畫中，陳某著意刻畫了每個武將的智謀和決斷，雖然有高下之分，但絕對沒有沒腦子的角色還能成功的小白情節。火鳳強調，人人都有智謀和設計，只是高低大小不同而已。

典型例子，袁術麾下無名軍師智略過人，卻在成名之前死於亂箭之中。就結果而言，他是亂世的祭品;就本質而言，誰敢說他不牛逼?

奇詭之處在於，火鳳雖然強調軍師鬥智，卻從來不會以參與者的聰明高低來決定結果。郭嘉的“奉孝殺戮，殺一城降十城”，賈詡的“公子獻頭，暗行陣法”，龐統的連環計，荀彧的養兵千日，陳宮的算無遺策，司馬懿的虛張聲勢，諸葛亮的鬼神弄巧，都是相互影響的，交鋒到最後沒有任何一方的布局會完全成功，也沒有一方的布局會完全失敗，但總有更加周全的一方能在較量之後掌握局勢。這其中的關鍵，在於主動和被動的關系，在於天時地利，在於武力人心。計謀之強，不在定勢，而在易局。

典型例子，官渡之戰中期，袁紹勢在必得，袁方把自己的故意失敗當作掃清政敵繼續邁進的政治跳板，誰想到就在事情要成功的前夕，自己被楊修刺殺，結果導致袁紹勢力崩盤，直接退出歷史舞台。

第三陳某對“正義”的探討

如果不是這個話題，那麽火鳳燎原就算畫得再好，劇情再動人，也只能算是一部二流港漫。

火鳳燎原，為什麽要叫做火鳳燎原?

因為整個三國以歸晉而結束，戰火綿延幾十年，大地上白骨千裡，哭聲不絕。然而舊王朝的覆滅，新王朝的誕生，終於以和平為這一切劃上了休止符(雖然作為後人的我們知道這都是暫時的...)。火鳳之意，在於周而複始，生生不息，涅磐重生。燎原之勢，在於天下雖大，無處偏安，歷史大勢猛疾如火，無可阻擋。

人是歷史的棋子。他們的意志，特別是精英們的意志，驅動著這隻火鳳。王道不存，漢祚不興，什麽是對的?什麽是錯的?亂世裡面，

人自然會有自己對正義的理解和探討。每個人因為自己的命運和追求，都有不同的答案，然而相同的，就是對正義這條大道的追求。因此通篇劇情，背後都在討論何為正義。

大體而言，陳某所設的正義有兩種路徑:其一為黑暗正義，其二為光明正義。

篤信黑暗之後才有光明者，董卓，郭嘉，賈詡，周瑜，龐統，司馬懿。
篤信光明之道從始而終者，荀彧，諸葛亮。

前者的論點是，世界已經腐朽了，必須用鐵與血來肅清一切，用暴力來匡扶朝政，用一個統一的勢力來建立新的統治，由此為天下獲得和平。

後者的論點是，暴力中無法誕生和平，用暴政統一的天下遲早也會陷入不穩定。只有王道仁政才是真正的安定天下之選。

這兩條大的方向下，每個人的關注點又各有不同。比如董卓偏向挾持天子一統關東，而司馬懿選擇強大曹操再取而代之。荀彧相信獻帝是唯一的希望，而諸葛亮卻選擇在亂世中匡扶另一個皇親。何為大道?每個人都在為自己辯護。每個人信念的強弱不一，比如袁紹和袁術兩兄弟，一個做了，一個沒敢做。人生百態，參差不齊，大抵如是。

陳某在這裡的處理之上，有兩點特別值得關注:一個是司馬懿，一個是劉備。司馬懿堅忍程度非人，就算整個家族被殺，也堅持隱藏自己的目的，來尋求自己的道。他好像沒有什麽感情和訴求，一切行為都非常理性，為一個目的服務。他所堅信的不是正義，而是弱肉強食的混沌。他所看重的，就是混沌中牟利。這個人物是主角，然而也是最大的反派。不知道陳某能不能駕馭得了，他有可能就這樣放手司馬懿自由發展，把“追求何為正義”的主題改為“探討何為正義”，就有趣了。

劉備從政治天真轉向政治成熟是火鳳的一大亮點。在前期，他講究的是小仁，是為了正名而放棄利益的。在見證了幾次慘痛的失敗後，劉備終於在關張二人的支持下領悟到大仁不仁的道理:用強大的忠臣來匡扶社稷，驅除奸臣，比做一個弱小的忠臣要好得多。曹操，(董卓算半個)則是領悟到這條道理的另外例證:他們都最終走上了霸主之路。要麽就不能追求仁義，要麽就只能追求相對的，部分的仁義。

火鳳精妙之處，必須仔細體會。我還記得剛看的時候，光是陳宮臨死前的大義之辯就仔細讀了好幾天，呂布殺董卓的步步構局和袁方在官渡前打的組合拳讓我重新理思路，孫堅淚崩洛陽城，小霸王再起複興家族的情節更讓我難以忘懷。

現在綜合想來，有幾點感觸特別深:

其一，立道之前先要立名。

為什麽叫殘存亦末路，兵敗如山倒?因為無道可執，無綱可領。軍勢一倒，猢猻散矣。反觀曹操，孫策，劉備都有落魄潦倒之時，但他們有自己的路在，就能籌謀籠絡人心，東山再起。

其二，不求勝而求不敗。
什麽重要?人口，糧食，財富，人才。所以大勢未到，戰爭就不再爭小利，而在爭大本。存人失地，人地雙得。存地失人，人地雙失。先立於不敗之地，再考慮其他。

其三，要抓時間窗口。
曹操身處中原，四戰之地，強敵環伺。而他在討伐董卓失利之後幾近潦倒。為什麽能發展起來?當時西邊董卓余部在爭奪長安的控制權，北邊袁紹在平定公孫瓚和滿族，東邊的陶謙和南邊的袁術都有自己的事情要忙，他招攬了更多鄉黨，收了青州兵，就能立下根基。

劉備孫策同理，一個趁著赤壁之戰後曹操元氣大傷，東吳忙著整頓內務，順利入川。一個趁著袁術準備稱帝，出兵順江而下，統一江東。他們都抓住了這個機遇期。反觀袁術，呂布等人，失去大義之後成為靶子，終日征戰，難得一日落下歇腳。而劉焉劉表空有時機不奮發，浪費完自己的生命。

三國演義裡面說，龍能大能小，能升能隱;大則興雲吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。足見人要懂得把握時機。亂世裡面其實沒有那麽多必然，更多的是成功的機會主義者和得勝的賭徒。

什麽時候能把它搬上熒屏呢！真是期待啊。