陳華坐在椅子上，凝神盯視著沉沉入睡的蘇嘉瑤，鼻子裡聞著從她身體上撒發出來的那一種淡淡的香味，心裡驀然一動，忽然想到了一個令他震驚不已的問題:這種帶一點奶味的甜甜的體香，隻可能是處女身上才能散發出來。　　難道，蘇嘉瑤至今還是一個黃花大閨女?

　　在驚愕了片刻後，他再次聳起鼻子聞了聞那股香味，終於確信無疑:蘇嘉瑤還是一個處女，這一點絕對不可能錯！

　　原來，自從練過混元功後，陳華所有的感覺器官都比常人靈敏了無數倍。而且，因為混元功必須是童子身才能習練。所以，道士師父告訴了他一些分辯一個人是不是童子身的方法，其中最主要的就是通過氣味去辨別。

　　按照師父的說法:童男童女都有一種很特別的氣味，尤其是處女，這種氣味更濃。而那些有過男女之事的人，雄性氣息和雌性氣息會融合在一起，產生另外一種氣味，而且這種氣味會伴隨終身。

　　只不過，普通的人很難分辨哪些是童男童女氣味，哪些是雄性和雌性混合後的氣息。但對於習練過混元功的人來說，這兩種氣味很容易區別。

　　而此刻彌漫在臥室裡的這種奶香甜味，正是處女的體香，這一點陳華完全可以斷定。

　　那麽，問題來了:蘇嘉瑤和顧華林到底是什麽關系?難道真的是那種非常純潔的乾爸爸、乾女兒關系?

　　他剛想到這裡，臥室門忽然打開，劉麗萍輕手輕腳地走了進來。

　　看到女兒已經陷入香甜的熟睡狀態，劉麗萍臉上露出滿足和欣慰的笑容，很疼愛地凝視了寶貝女兒一陣，又轉過頭，用感激的目光看著陳華，對他招招手，示意他跟她出去一下。

　　來到外面後，劉麗萍從自己的提包裡拿出一張銀行卡，一邊往陳華手裡遞，一邊低聲說:“賈道長，這卡裡是五十萬元，密碼是六個八，請道長務必收下。”

　　陳華斜眼瞟了一下那張銀行卡，心裡暗喜，但為了維護自己“道長”的形象，假意客套說:“女施主，我們出家人萬事皆空，視錢財為身外之物，您不必這麽客氣！”

　　劉麗萍很誠懇地說:“道長，我知道你們出家人慈悲為懷，對錢財看得很淡，我現在用錢來報答你，確實顯得有點俗氣。但是，我和女兒又實在沒有更好的方式來報答道長的救命之恩。所以，這點錢你一定要收下。將來我女兒的病治好後，我們還會厚報道長。”

　　陳華點點頭，將那張銀行卡收下來，塞進道袍裡面的口袋裡，並向劉麗萍道了謝。

　　劉麗萍又請求說:“道長，今晚能不能請你在我家裡住下來?萬一我女兒的病情有變，道長在旁邊可以及時施救，我也可以放心一點。”

　　陳華“拿人錢財、與人消災”，自然是滿口應承下來。

　　然後，他借口下去買牙刷和毛巾，來到小區外面的建行，先用劉麗萍給他的那張卡，以轉帳方式還掉了三個逼得最緊的債主的四十萬元債務，又打了一個電話給陳遠志，告訴他今晚自己有點事，不回去睡覺了。

　　回到房間後，陳華脫掉道袍，在客房裡習練了一個小時的混元功，感覺到氣海之內真氣充盈了，這才重新回到了蘇嘉瑤的臥室裡。

　　此時，蘇嘉瑤剛剛睡醒，見陳華進來，抬起頭對他嫣然一笑，神色間容光煥發，與陳華第一次見她時那種蒼白、晦暗的臉色判若兩人。

　　陳華在她的床頭坐下，微笑著問:“施主，現在感覺如何?是不是舒服一點了?”

　　蘇嘉瑤用力點點頭:“上次你給我治療後，

雖然當時非常難受，但在那陣難受勁過去後，我就感到渾身輕松舒暢，而且開始有了食欲，睡覺也香甜了很多。最主要的是:我這幾天基本上沒有疼痛的感覺了，偶爾痛一下，也不嚴重，而且很快就會消失。尤其是剛剛你給我再次治療後，我覺得渾身舒泰，不知不覺地睡著了。現在醒來，感覺到神清氣爽。道長，你的功夫可真神奇。”　　說到這裡，她用一雙妙目凝視著陳華，忽然出其不意地問:“道長，你這麽有本事，道行肯定很高。我想請問一下:人死後到底有沒有靈魂?會不會還有意識?”

　　陳華楞了一下，反問:“施主怎麽忽然問起這個問題?”

　　蘇嘉瑤臉色一黯，說:“不瞞道長說:這一段時間，我每天都在思考生死的問題。對於死亡，我感到最可怕的是:在我死後那麽漫長、那麽無窮無盡的時間裡，我該怎麽度過?只要一想到自己在以後那麽長的時間裡，會毫無知覺和意識，也不知道自己會在哪裡，我就感到毛骨悚然。所以，我寧願相信有鬼魂、有陰曹地府、有天堂地獄，即使變成了鬼，那也是一種有知覺、有意識的存在，總比將來自己變得無影無蹤要好很多。”

　　陳華知道她說這番話，其實是想來找自己尋求慰藉，於是仰頭思考了一下，字斟句酌地說:“我們道家認為:人有三魂七魄。三魂分別為天魂、地魂、命魂;七魄分別是天衝魄、靈慧魄、氣魄、力魄、中樞魄、精魄、英魄。人去世後，七魄消散，但三魂卻還在:天魂歸天路，到達虛空;地魂徘徊於墓地之間;命魂則歸地府，到達地獄，等候輪回轉世。如果按我們道家的這個觀點，人死後雖然肉體消失，但魂靈仍在，所以施主不必憂心。”

　　蘇嘉瑤皺著眉頭想了想，搖搖頭說:“道長，魂靈之說，終屬渺茫，這世間誰也沒有過輪回轉世的親身體驗，所以我覺得還是不可靠，也難以消除我心裡對死亡的恐懼。”

　　隨後，她仿佛又陷入一種沉思的狀態，良久，才幽幽地說:“道長，我在得病之前，最喜歡讀《紅樓夢》，總覺得自己與林黛玉有點像:生性敏感、喜歡讀書、體弱多病。所以，每次看《紅樓夢》，我都會引起強烈的共鳴。特別是裡面有一些感歎人生無常、紅顏薄命的詩句，我每次一讀到，就會心緒灰暗，很久都難以平靜下來。我想，我得肝癌，這種憂鬱的心境，可能也是一個原因。”

　　陳華平時也喜歡讀《紅樓夢》，所以一聽她這番話，就猜到了引起她共鳴和傷感的那些詩句，便說:“施主，我雖然是方外之人，卻也喜歡看《紅樓夢》。我猜想，這裡面引起你感慨的詩詞，應該有以下幾首:一是《葬花吟》，二是《好了歌》，三是甄士隱對《好了歌》的解讀詞，對不對?”

　　蘇嘉瑤用驚訝的目光盯著陳華，很不解地問:“道長，你在道觀修行，難道也看《紅樓夢》這樣的書?”

　　陳華笑道:“施主， 我雖然在道觀修行，平時卻很喜歡讀書，除了道家典籍，我還喜歡看古典小說，喜歡看西方哲學。很多哲學名家的書，比如叔本華、尼采、黑格爾、薩特的著作，我都仔細讀過。我覺得:很多西方哲學家的思想和觀點，其實與我們道家的觀點是相通的。比如叔本華的生存空虛學說，就與我們道家強調的清靜無為觀點很是契合。”

　　說到這裡，他見蘇嘉瑤眼裡漸漸露出了驚訝和佩服的神色，心裡微微有點得意，又說:“其實，施主你只要讀過叔本華的生存空虛學說，就不會對死亡感到那麽恐懼了。”

　　“什麽是生存空虛學說?道長，請你簡單說一下這學說的內容，行嗎?”

　　急於擺脫對死亡恐懼的蘇嘉瑤，迫不及待地對陳華說。

　　陳華點點頭，說:“你剛剛對我描述的害怕死後在漫長的時間內，無知無覺，沒有意識，沒有知覺，所以感到非常恐懼。叔本華在《論死亡》這篇著述中明確指出:你的這種恐懼，是所有動物都天生具備的。他將這種恐懼，命名為‘對非存在的恐懼’——你理解‘非存在’這個概念嗎?”

　　蘇嘉瑤凝神思索一番，點點頭說:“我懂了，‘非存在’就是我剛剛對你說的‘無知無覺，沒有意識’的狀態，對不對?這確實是我最感到恐懼的地方。”

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