陰後既然誠心投靠，韓諾自然不會不收。..

　而現在陰後已經是自己人了，陰癸派也是自己的勢力，那他當然不想平白浪費了，便給出一段時間，讓陰後安排陰癸派收拾家當，好轉去冀州巨鹿。

　當然，為防陰癸派中有人不服，韓諾也讓童淵和趙雲跟隨而去，幫助陰後鎮壓場面。

　四星上品的宗師高手本就不多。

　別看韓諾這些時間裡交手的，全都是左慈、閑雲散人、呂布這樣達到天地界限的頂尖強者，就好像這樣的高手很多似的。

　而事實上，像摩訶葉、華雄這樣評價達到90點的，雖然都是被韓諾一招就給收拾了，但卻都已是鎮壓一方的宗師高手了。

　華雄就被稱為西涼第一猛將！

　陰癸派中，能稱之為宗師高手的，便也只有陰後一人而已。

　趙雲在練成《乾坤罡氣》之後，也同樣晉升宗師高手行列，而童淵更是早在十余二十年前，就已經成為宗師高手了。

　他們三人聯手，陰癸派之事已經可以確定下來了，無須韓諾多去考慮。

　而韓諾自己，則帶著張寧和被留下來的祝玉妍，打算尋處地方休息。

　這一天時間，非但是韓諾實力大幅提升，洛陽城裡也是大變模樣。

　首先宮城被廢了大半，就算少帝和陳留王沒被擄走，現下只怕也難以安置。

　東南西北四個城門，都經歷好幾場戰陣，損壞大半，尤其西、北兩個城門更是被徹底打碎，只怕一旬半月都難以修複。

　城中民舍經歷亂軍和胡騎幾番騷擾侵襲，也多有破敗損壞，便是人命都不知道給殺了多少。

　“如今這洛陽城中還有哪些地方是沒有受到戰亂影響的?”

　張寧一路走來，望著這幅亂象，大是感歎。

　韓諾笑道:“你別說，還真有！”

　“啊?哪裡?”

　祝玉妍也都好奇的望著韓諾。

　“就算是這樣的戰亂，有些地方也是很少有人會去破壞的，比如說祭壇、神廟之類。那些地方是祭祀的地方，人們不敢對天地鬼神不敬。”

　如果不是因為下邊是光武帝陵，祈天祭壇也不會出事。

　“其次，便是太學、書院之類的地方了。財富使人貪婪，高貴遭人嫉妒，甚至官府的強權也容易激人反叛，但是書院的文氣，卻是能讓人清心寧靜。就算亂軍見了，也會自然放輕些手腳。”

　“再則，書院這類地方，向來就沒有什麽惹眼的東西。除非是有著特定目標，不然，這邊也是少有波及。”

　“你看，前邊就是太學了。”

　韓諾他們這一路過來，正是來到了洛陽東南開陽門外的太學之前。

　太學，即是中國古代的國立大學。

　漢武帝時，采納董仲舒“天人三策”，“願陛下興太學，置明師，以養天下之士”的建議，於京師長安設立太學。

　王莽時天下散亂，“禮樂分崩，典文殘落”，“四方學士多懷協圖書，遁逃林藪”，太學零落。

　東漢光武帝時，起營太學，訪雅儒，采求經典闕文，四方學士雲會京師洛陽，於是立五經博士。

　永建元年(126年)，漢順帝對太學進行了重修和擴建，費一年時間，用工徒十一萬二千人，建成兩百四十房，一千八百五十室。

　所招學生稱之為太學生，其人數多至三萬人。

　當然，經過兩次黨錮之禍，這太學也受到影響，人數早已沒有那麽多了。

　不過多少總還有萬余近兩萬人。

　洛陽城中，這一天可謂是風雲突變，幾番波折，可這太學之中，卻似世外桃源一般，並沒有受到什麽影響。

　真要說有的話，也就是都關起門來，不敢胡亂走動罷了。

　太學與白馬寺相距不算太遠，之前從白馬寺到洛陽北城，韓諾他們是騎著馬趕去的，而現在卻是一路慢慢走來，往返所花費時間自然大大不同。

　有這段時間，韓諾便又用了一次“力士役咒”，召喚出64名黃巾力士護衛在側。

　太學的防衛並不森嚴，甚至可以說是十分松懈，所有值守兵卒加起來都不知道有沒有一千人。

　反正這太學大門處的守衛便只有一小隊，五十人都不滿。

　韓諾都懶得跟他們廢話，青龍戟向前揮出一道戟芒，在地上留下尺余深，長足有十丈的長長戟痕。

　這麽一來，那些兵卒就算再沒有什麽見識，至少也知道，韓諾絕不是他們能攔得下來的。

　他們不敢這就四散逃走，只能返身衝進太學裡邊，去通知主事人去了。

　“就這樣闖進來，會不會有點不好?”張寧問道。

　她們受限於時代的見識，漢朝獨尊儒術三百年，讓她們在潛移默化之中就覺得讀書人很了不起，這太學是讀書人的聖殿，自然更了不起！

　韓諾卻是不以為意，只是輕笑一聲，道:“我不殺人，就已經算是好的了。”

　張寧聽了，自是無語。

　想想也是，能讓韓諾這殺人盈野、手上沾滿鮮血的屠夫，刻意留手不去殺人，確實算是不錯了。

　長十丈，寬三丈的太學講堂之前，矗立著四十六面石碑。

　每一面石碑高一丈有余，寬四尺，上面分別刻著《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》和《公羊傳》、《論語》。

　這就是熹平石經！

　漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議後，儒家書籍就被奉為經典，法定為教科書，設專門博士官講授，成為判斷是非標準與決策依據。

　儒學被定為官學，必須有一部標準本作為評定正誤的依據，然而皇家藏書樓裡的標準本“蘭台漆書”卻由於**而遭偷抹塗改。

　有鑒於此，蔡邕與堂溪典、楊賜、馬日磾、張馴、韓說、單颺等人，於熹平四年(175)向漢靈帝提出校正經書、刊刻於石的奏請， 獲許。

　這熹平石經歷時八年，正是於去年方才完工。

　歷史上，熹平石經無論在內容上還是在形式上，都產生了巨大的影響:

　一是訂誤正偽，平息紛爭，為讀書人提供了儒家經典教材的范本。

　二是開創了我國歷代石經的先河。

　這種用刻石的方法向天下人公布經文范本的做法，自漢代創例後，又有魏三體石經、唐開成石經、宋石經、清石經。

　同時，佛、道等諸家也刻有石經，構成我國獨有的石刻書籍林。

　三是啟發了捶拓方法的發明。

　捶拓技術是雕版印刷術的先驅，因此，石經對印刷術的發明也有間接影響。

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