風波惡自己定了房間，況且還留有東西，倒是沒有必要去段正淳府上。　　因此拒絕了段正淳的邀請，表明自己明日自會去段府尋他。

　　段正淳對此到沒有多糾結，既然風波惡如此決定，他也沒再多說些什麽，點了頭，隨即便帶著甘寶寶告辭離去。

　　待兩人離去之後，風波惡也不久待，自回了客棧。

　　......

　　翌日。

　　風波惡早早起來，應段正淳邀約，趕往王府。

　　向東，行了約莫半柱香功夫，來到一座大府第前。府門前兩面大旗，旗上分別繡的是‘鎮南’、‘保國’兩字，府額上寫的是‘鎮南王府’。

　　通稟一聲之後，段正淳當即出來相迎。

　　今日他身上穿的卻是隆重的多，一身華貴長袍，帶著金飾，好一個皇家子弟。

　　身旁甘寶寶倒還是一身綠色襦群，模樣看上去還是那般靈巧。

　　除卻兩人之外，另有一人，卻是風波惡不曾識得的，那人看上去比段正淳大了許多，模樣卻有幾分相似。

　　段正淳見風波惡站在府門前，忙的迎上前來，風波惡算是客人，他自幼讀書知禮，卻是不敢怠慢客人。

　　“風兄，可算是來了。”他面上帶笑，算是有禮有節。

　　風波惡點頭，對於段正淳這般相迎也算是有幾分驚訝了，畢竟此處是王府，段正淳可是王府世子，能有這般禮遇，一般人也是難得了。

　　不過他也沒表露什麽，只是面上多了幾分和善，旋即出聲道:“見過段兄，多有叨擾。”

　　“風兄哪裡的話。”段正淳倒是客氣，說著，他看到風波惡略帶疑惑的瞧著他身後，心下恍然，又道:“差些忘了，風兄，這位甘姑娘你昨日見過，至於這位，卻是我兄長段正明，我與兄長說過你，他便想見見你，於是在下便帶大兄而來。”

　　風波惡這才點頭，原來是段正明，那到不奇怪，原著之中，段正明可以說是個正真的好皇帝，為人人品也是不差，雖然原著因為身在皇位的緣故，多少做了些不怎麽說的過去的事，但那也是無奈之行，倒也不能說他有錯，所以，風波惡對他映像挺好。

　　“見過正明兄。”他見過段正明，當然是以江湖之禮。

　　段正明顯然對風波惡也是印象不錯，可能是段正淳在與他介紹風波惡之時，將姑蘇之事也說了，風波惡行為算是俠義所在，自然容易得到段正明這樣的人認可。

　　“風兄客氣。”段正明也是極為客氣的執禮而回。

　　至此，眾人算是熟識，盂蘭盆會將開，眾人也不好拖延，客套一番之後自然便隨著王府眾人前往天龍寺。

　　此時段正明父親還未去世，這王爺之位自然在他身上，這王爺顯然也明白自己這個二兒子喜歡到處亂逛，結交江湖朋友，對於隊伍中多了個風波惡也沒多在意。

　　王府一行人來到天龍寺，日頭已近中天，畢竟人數不少，又帶著幾名護衛。

　　待得到了天龍寺外，便有兩名小沙彌在前引路，排頭是鎮南王爺，其後是段正明、段正淳、風波惡四人，再之後，卻是‘漁樵耕讀’四位護衛，其余護衛，卻是被引到了別處，畢竟寺院之中似這等兵士卻不大適合在場。

　　由左首瑞鶴門而入，經幌天門、清都瑤台、無無境、三元宮、兜率大士院、雨花院，到得般若台。

　　兩名小沙彌權且退去，而般若台前，不少大理貴族、江湖勢力，已然早到，除卻大理皇帝之外，基本都差不多在這裡了。

　　重量級的人物通常是最後出場，這大理皇帝自然也是如此。

　　天龍寺位於點蒼山上，也算是名山。

　　段氏歷代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精麗，即是中原如五台、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，只是僻處南疆，其名不顯而已。

　　所以說，這天龍寺可謂是大理皇家寺院，自然裝點豪華，比之其其它寺院卻是不知高檔到了哪裡。

　　在過了約莫半個時辰，天龍寺外傳來一聲尖細的高喝。

　　‘皇帝陛下到！’

　　卻是大理段壽輝到了。

　　大理皇帝畢竟身份高貴，在場諸人雖多為江湖中人，但都是起身行禮，不敢失了禮數。

　　見得賓客皆至，此時應是天龍寺主持說話的時候了。

　　之間的一個小沙彌離了般若台，不多時，幾名看著不簡單的和尚來到了般若台。

　　排頭的是一名枯瘦老者，那老者長得極為怪異， 一邊身子肌膚仿似嬰兒般飽滿，另一邊卻似枯木般瘦弱，著實讓人心中覺奇。

　　然而在場賓客，除卻一些第一次來得小輩，卻是沒有人露出奇怪神色，對眼前此人顯然十分熟悉。

　　這人不是別人，正是天龍寺主持枯榮大師。

　　枯榮大師在大理武林顯然名聲顯赫，風波惡在左近不時聽得有人提點自家後輩。

　　“這主持便是天龍寺枯榮大師，號稱取自佛經中‘有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空’，乃是正真高僧大德。聽聞大師都在參枯禪，卻不曾想今日竟是大師出面。”

　　枯榮大師所參枯禪，之所以有這四句話傳出，卻也有來歷。

　　世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道:東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相:常、樂、我、淨;枯萎凋殘之樹顯示世相:無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

　　枯榮大師能參得此禪功，自然是大毅力之人。

　　大理之人敬服，也有其中原因。

　　只不過那人話中顯然有幾分驚訝，枯榮大師參枯禪之事，總所周知，一般不理俗世，卻不想今日出來主持這盂蘭盆會。

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